Tip:
Highlight text to annotate it
X
KNIHA piaty. Kapitola I.
Abbas BEATA Martini.
Dom Claude sláva sa rozšírila široko ďaleko. Je nadobudnuté za neho, asi epochy
keď odmietol vidieť Madame de Beaujeu, návšteva, ktorá si dlho spomínať.
Bolo to vo večerných hodinách.
Práve odišiel, potom, čo úrad, jeho Canon bunky v kláštore Notre-
Dame.
Táto bunka, s výnimkou, možno aj nejaké sklenené liekovky, zaradený do rohu,
a naplnený rozhodne jednoznačná prášok, ktorý silno sa podobal
alchymistu "prášok projekcie," predstavila nič zvláštneho, alebo tajomné.
Tam bol, samozrejme, tu a tam niektoré nápisy na stenách, ale oni boli
čisté vety učenia a zbožnosti, získané z dobrých autorov.
Arciděkan práve posadil, a svetlo z troch masážne Cu lampou,
pred obrovskú truhlu s rukopisy preplnené.
Mal oprel lakťom na otvorené objem Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, a on bol obracať, v hlbokej meditácii,
Listy z tlačeného folio, ktorý sa práve
predložený jediný produkt tlač, ktorý jeho bunky obsahovali.
V strede jeho obráte sa ozvalo klopanie na dvere.
"Kto je tam?" Zvolal učenec, v pôvabnej tón hladný pes,
rozrušený jeho kosti. Hlas, bez toho, aby odpovedal: "Váš priateľ,
Jacques Coictier. "
On išiel otvoriť dvere. To bolo v skutočnosti, kráľ lekárom;
človek asi päťdesiat rokov, ktorého tvrdá fyziognómia bola upravená len
prefíkaný oko.
Iný muž ho sprevádzala. Obaja mali na sebe dlhé bridlicové farby šiat, srstnatej
s minever, opásané a uzavreté, s uzávermi z rovnakej látky a farby.
Ich ruky boli skryté ich rukávy, nohy ich šaty, ich
očami ich čiapky.
"Bože, pomôž mi, páni", povedal arciděkan, zobrazujú sa, "Ja som sa
očakáva hostí v takú hodinu. "
A zatiaľ čo hovorí v tejto zdvorilý spôsobom sa vrhol neistý a skúmať
pohľad od lekára k svojmu spoločníkovi.
"Je to nikdy príliš neskoro na to prísť a navštíviť tak značný vzdelaný človek, ako
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "odpovedal doktor Coictier, ktorého Franche-Comte prízvuk
sa všetky jeho vety ťahať spolu s majestátom vlaku, župan.
Tam potom nasledoval medzi lekárom a arciděkan jeden z tých blahoprajný
prológu, ktoré v súlade so zvykom, že v epoche pred všetky konverzácie
medzi učenci, a ktoré nie
zabrániť ich detesting seba najsrdečnejšie spôsobom na svete.
Avšak, to je rovnaké dnes, každý úst múdreho komplimenty iný múdry
človek je váza medových Gall.
Claude Frollo je blahoželanie Jacques Coictier porodila odkazom predovšetkým na
časové výhody, ktoré si zaslúžia lekár našiel prostriedok k získaniu, vo
Počas svojej kariéry veľa závidia, od
každý neduh kráľa, prevádzka alchýmie oveľa lepšie a istejšie, než
na výkon kameň mudrcov.
"Po pravde povedané, Monsieur le Docteur Coictier, cítil som veľkú radosť z učenia biskupstva
vzhľadom váš synovec, môj ctihodný šľachtic Pierre Verse.
On nie je biskup Amiens? "
"Áno, pane arciděkan, je to milosť a milosrdenstvo Božie."
"Viete, že ste urobili veľký obrázok na Štedrý deň na korálek svoje
Spoločnosť komory účtov, pán prezident? "
"Vice-President, Dom Claude.
Beda! Nič viac. "" Ako sa má váš vynikajúci domu v ulici Saint-
Andre des Arcs idú? "To je na Louvre.
Milujem veľmi marhule strom, ktorý je vyrezaný na dvere, s touto hrou
slovami: "A L'ABRI-COTIER - Chránené z útesov."
"Beda!
Majster Claude, všetko murivo costeth mňa drahý.
Podľa toho, ako je dom postavený, som zničený. "
"Ho! Ešte ste si svoje výnosy z väzenia, a správna oblasť Palais, a
nájomné zo všetkých domov, prístrešky, stánky a stánky v priestore?
"Je to jemné prsníka sať."
"My kastelánství z Poissy priniesol mi nič iné v tomto roku."
"Ale vaša mýto of Triel, Saint-James, Saint-Germainen-Laye, sú vždy dobré."
"Šesť bodov livres, a dokonca ani parížskych livres na to."
"Máte svojej kancelárii poradcu ku kráľovi.
To je pevná. "
"Áno, brat Claude, ale to prekliatie seigneury z Poligny, ktoré ľudia robia, aby
toľko kriku, stojí za to nie šesťdesiat zlatých, čo rok a rok proti "
Na komplimenty, ktoré Dom Claude určené Coictier Jacques, bol
že sardonical, hryzenie a tajne zosmiešňovať prízvuk, a smutné krutý úsmev
Vynikajúce a nešťastný človek, ktorý hračky
moment, formou rozptýlenie, s hustou prosperite vulgárne človeka.
Ostatné nevnímali ju.
"Na moju dušu," povedal Claude na dĺžku, stisol ruku, "Som rád, že ťa vidím
a v tak dobré zdravie. "" Vďaka, pán Claude. "
"Mimochodom," zvolal Dom Claude ", ako sa Vaša kráľovská pacient?"
"On nie je dostatočne payeth jeho lekár," odpovedal doktor, casting bočný pohľad
na svojho spoločníka.
"Myslíš, Gossip Coictier," povedal druhý.
Tieto slová, povedal tónom prekvapenie a výčitky, kreslila na tejto neznámej
osobnosť pozornosť arciděkan, ktorý po pravde povedané, nebol
odklonené od neho jediný okamih, pretože
Cudzinec si dať nohu cez prah jeho bunky.
Je to dokonca vyžadoval, aby všetky tisíc dôvodov, ktoré on mal pre manipuláciu s nežne
Doktor Jacques Coictier, všemocného lekára kráľa Ľudovíta XI., Aby mu
prijímať druhej tak sprievodu.
Preto, tam bolo veľmi srdečné nič v jeho správaní, keď Jacques Coictier povedal
ním, -
"Mimochodom, Dom Claude, prinášam vám kolega, ktorý sa túžil vidieť na
do úvahy svojej povesti. "
"Monsieur patrí k vede?" Spýtal sa arciděkan, uprel pichľavé oči na
Coictier spoločník.
Zistil, pod obočie cudzincov prvý pohľad o nič menej ostrý a menej
nedôverčivý, než jeho vlastné.
Bol k tomu, že slabé svetlo lampy povolené, kto ohodnotí, Starý muž
asi šesťdesiat rokov, strednej postavy, ktorá sa objavila trochu neduživé a
narušením zdravie.
Jeho profil, ale o veľmi obyčajné prehľad, niečo silné a ťažké
o ňom, jeho oči žiarili pod veľmi hlboké nadočnicové oblúku, ako svetlo v
hlbín jaskyne a pod jeho kryt, ktorý
dobre čerpané a padol na nos, jeden uznáva veľká rozloha obočie
génia. Vzal na seba odpovedať na
arciděkan otázka, -
"Ctihodný Učiteľ," povedal vážnym hlasom: "Vaša renomé dosiahla moje uši, a ja
sa obrátiť na vás.
Som ale chudobný provincie pán, ktorý removeth svoje topánky pred vstupom do
obydlia sa naučil. Musíte poznať moje meno.
Ja som volal Gossip Tourangeau. "
"Zvláštne meno pre gentleman," povedal arciděkan k sebe.
Napriek tomu, on mal pocit, že on bol v prítomnosti silného a vážny
charakter.
Pud vlastnej vznešené intelekt ho rozpoznať intelekt nie menej
vznešené pod osrstený SPP Gossip Tourangeau, a, pozerajúc sa na slávnostné tvár,
ironickým úsmevom, ktorý je Jacques Coictier
prítomnosťou vyvolal jeho zachmúrený výraz, postupne mizla v súmraku na bledne
horizont noci.
Stern a tichý, on pokračoval v jeho sídle v jeho veľkom kresle, jeho lakeť spočíval vo
obvyklé, na stole, a čelo sa mu na ruky.
Po chvíli úvah, Ukázal svojich návštevníkov, aby sa posadil, a
Pokiaľ ide o Gossip Tourangeau povedal - "Prišiel ste mi poradiť, master, a na
to, čo veda? "
"Vaša ctihodnosť," odpovedal Tourangeau "Som chorý, veľmi chorý.
Ste vraj veľký Aesculapius, a ja som prišiel požiadať o radu v lekárstve. "
"Medicína," povedal arciděkan, hádzať hlavou.
Zdalo sa, meditovať na chvíľu, a potom pokračoval: "Gossip Tourangeau, pretože
to je vaša názvom, otočte hlavu, nájdete to odpoviem už písali na stene. "
Gossip Tourangeau poslúchol, a prečítajte si tento nápis rytý *** hlavou:
"Medicína je dcérou .-- JAMBLIQUE snov."
Medzitým doktor Jacques Coictier počul svojho spoločníka otázku
neľúbosť, ktorá Dom Claude odpoveď, ale mal zdvojnásobil.
Sklonil sa k uchu Gossip Tourangeau, a povedal mu, jemne dosť
nesmie byť vypočutý arciděkan: "Varoval som vás, že sa zbláznil.
Môžete trval na tom, vidieť ho. "
"Je celkom možné, že má pravdu, šialenec, ako je on, doktor Jacques," odpovedal
jeho druh v rovnakej hlboký tón, a s horkým úsmevom.
"Ako ste, prosím," odvetil sucho Coictier.
Potom sa obrátil k arciděkan: "Ty si múdra vo vašom obchode, Dom Claude, a vy
už nie sú v strate cez Hippocrates ako opice je u konca orech.
Medicína sen!
Mám podozrenie, že pharmacopolists a majster lekárov bude trvať na kameňovanie
Ak ste boli tu. Takže si popierajú vplyv na philtres
krvi, a mastí na kožu!
Môžete poprieť, že večný lekárne kvetín a kovov, ktorý sa nazýva svet, sa
výslovne, že večné neplatné volal muž! "
"Aj popierať," povedal Claude Dom chladne, "ani pharmacy, ani za neplatné.
Odmietam lekár. "
"Tak to nie je pravda," pokračoval Coictier vášnivo, "že dna je vnútorný erupcii;
že zranenia spôsobené delostrelectvom sa liečiť použitím mladé myši
pražená, že mladá krv, správne
injekčne, obnovuje mládeže vo veku žil, to nie je pravda, že dve a dve sú štyri, a
že emprostathonos nasleduje opistathonos. "
Arciděkan odpovedal bez výnimky: "Sú určité veci, na
čo myslím, že v určitej móde. "Coictier stal červený od zlosti.
"No, no, môj dobrý Coictier, nesmieme hnevať," povedal Gossip Tourangeau.
"Pán arciděkan je náš priateľ." Coictier upokojil, mrmlal v nízkej
tónu, -
"Koniec koncov, je to blázon." "Poniklec-Dieu, majster Claude," pokračoval
Gossip Tourangeau po mlčanie, "ste ma veľmi hanbu.
Mal som dve veci, poradiť si na jeden dotýka moje zdravie a ďalšie dotýkajú
My hviezda. "
"Pane," vrátil arciděkan, "ak to bude vašou motiváciou, že ste urobili, ako
a zabrániť tomu, aby si z môjho dychu lezenie schodisko.
Neverím v lekárstve.
Neverím v astrológiu. "" Iste! "Povedal muž, s prekvapením.
Coictier dal nútený smiech. "Vidíte, že je blázon," povedal tichým
tón, Gossip Tourangeau.
"Neveria v astrológii." "Myšlienka predstaviť," pokračoval Dom
Claude, "že každý lúč hviezdy je niť, ktorá sa upevňuje na hlavu
človeče! "
"A čo potom, veríte v?" Zvolal Gossip Tourangeau.
Arciděkan na chvíľu zaváhal, potom mu dovolil chmúrne úsmev na úteku, ktorý
Zdalo sa, že leží na jeho odpoveď: ". Krédo Deum"
"Dominum Nostrum," dodal Gossip Tourangeau, robiť znamenie kríža.
"Veru," povedal Coictier.
"Ctihodný Učiteľ," pokračoval Tourangeau "Som očarený v duši, že ťa vidím tak,
náboženského rozpoloženie.
Ale ste dosiahli bodu, veľký učenec ako ty, no už veriť
vo vede? "
"Nie," hovorí arciděkan, uchopenie rameno Gossip Tourangeau a lúč
***šením rozsvietili oči jeho ponuré, "Nie, nechcem odmietnuť vedu.
Som sa plazil tak dlho, byt na bruchu, s nechtami v krajine, cez
nespočetných následky svojich jaskýň, bez vnímania ďaleko pred
ma, na konci temnej galérie
svetlo, plameň, A niečo, reflexie, nie je pochýb, na oslňujúce
Centrálne laboratória, kde sa pacient a múdri zistili Boha. "
"A v skratke," prerušil ho Tourangeau, "čo si majú byť pravdivý a istý?"
Coictier zvolal, "Pardieu, Dom Claude, alchýmie má svoje využitie, nie je pochýb, ale prečo
rúhať medicíny a astrológia? "
"Nič je vaša veda o človeku, nič je vaša veda hviezd," povedal
Arciděkan, panovačne. "To je riadenie Epidaurus a Chaldejov veľmi
rýchlo, "odpovedal lekár s úsmevom.
"Počúvaj, Messire Jacques. To je povedal, v dobrej viere.
Ja nie som lekár kráľa, a Jeho Veličenstvo mi nedala záhrady
Daedalus, v ktorom sa pozorovať súhvezdí.
Nehnevaj sa, ale počúvaj ma.
Akú pravdu si odvodil, nebudem hovoriť z medicíny, ktorá je príliš hlúpa jeden
vec, ale z astrológie?
Citujte mi cnosti vertikálne boustrophedon, poklady čísla
ziruph a tie čísla zephirod! "
"Zaprieš," povedal Coictier, "sympatického sila kľúčnu kosť, a
the cabalistics, ktoré sú odvodené z toho? "" Chyba, Messire Jacques!
Žiadny z vášho vzorca konci v skutočnosti.
Alchýmia na druhú stranu má svoje objavy.
Budete výsledky súťaže ako je tento?
Ľadu uzavretých pod zem na tisíc rokov sa premení na kameň
kryštály. Olovo je predok všetkých kovov.
Pre zlato je kov, zlato je svetlo.
Olovo vyžaduje len štyri období 200 rokov každý, prejsť postupne
zo štátu vedie k stavu červenej arzénu, z červenej arzénu na cínu, z cínu
na striebro.
Nie sú tieto fakty?
Ale veriť v kľúčnej kosti, v plnom súlade a vo hviezdach, je
absurdné, aby veril, s obyvateľmi Grand-Cathay, že zlaté
žluva zmení na móle, a že zrná
pšenica zmení na ryby druhu kapra. "
! "Študoval som hermetické vedy" zvolal Coictier, "a ja tvrdím -"
Ohnivé arciděkan mu nedovolil dokončiť: "A ja som študoval medicínu,
astrológia a hermetics. Tu sám je pravda. "
(Ako on hovoril tak, že sa z hornej časti truhly plné fľaštičku s práškom
ktoré sme uviedli vyššie), "tu sám je svetlo!
Hippocrates je sen, Urania je sen, Hermes, myšlienka.
Zlato je na slnku, aby sa zlato je byť Bohom. V tom spočíva jediná veda.
Mám znelo hlbín medicíny a astrológie, hovorím vám!
Nič, ničota! Ľudské telo, tiene! planét,
tiene! "
A opäť poklesla v kresle vo veliaci a inšpiroval postoj.
Gossip Touraugeau pozerala, ako v tichu.
Coictier pokúsil úsmevom pokrčil ramenami nepatrne, a opakoval
tichým hlasom, - "A blázon!"
"A," povedal Tourangeau naraz, "úžasné výsledku - ste dosiahli to,
Už ste sa zlato? "
"Keď som robil to," odpovedal arciděkan, artikulovať jeho slová pomaly, ako človek
, Ktorý odráža, "kráľ Francúzsko bude menovaný Claude Louis a nie."
Cudzinec sa zamračil.
"Čo som hovoril?" Pokračoval Claude Dom, s úsmevom opovrhnutie.
"Čo by na trón Francúzska sa ku mne, keď som mohol znovu Ríše
"Dobre," povedal cudzinec. "Ach, chudobní blázon!" Zamumlal Coictier.
Arciděkan pokračoval, sa zdá, že odpovede sa len na svoje myšlienky, -
"Ale nie, ja som stále lezie, som škrabanie tvár a kolená proti
kamienky podzemnej dráhy. Aj zahliadnuť, nemám premýšľať!
Nemyslím si, som kúzlo von! "
"A keď viete, ako čítať!" Žiadal cudzinec, "budete robiť zlato?"
"Kto pochybuje, že?" Povedal arciděkan.
"V tom prípade Panny Márie vie, že som veľmi potrebuje peniaze, a ja som mal veľa
túžbu čítať vo vašich knihách. Povedz mi, ctihodný pán, je vaša veda
nepriateľský alebo nepáčilo Panne Márii? "
"Čí arciděkan ja?" Dom Claude uspokojil sa s odpoveďou,
s kľudným povýšenosť. "To je pravda, môj pán.
Dobre! bude to, prosím vás začať ma?
Dovoľte mi, aby som sa s vami kúzlo. "Claude prevzal majestátne a Pápežskou
postojom Samuel.
"Starý muži, to vyžaduje dlhší rokov, než zostať na vás, aby vykonala túto cestu
po záhadnej veci. Vaša hlava je veľmi šedé!
Jeden vystupuje do popredia z jaskyne len s bielymi vlasmi, ale iba tie, s tmavými vlasmi
vstúpiť.
Veda sám dobre vie, ako sa duté, chradne, a vyschnú ľudských tvárí, čo potrebuje
nie, že vek prináša jej tváre už zvraštené.
Avšak, ak má túžba vás vcítiť sa do disciplíny na
Váš vek, a rozlúštenie impozantný abeceda mudrcov, poďte ku mne, 'Tis
No, nebudem robiť úsilie.
Nepoviem vám, úbohý starý muž, ísť a navštíviť pohrebné komory
pyramídy, ktoré staroveký Herodotus hovoria, ani tehly veža Babylon, ani
ohromný biely mramor svätyne indického chrámu Eklinga.
Ja, nič viac, než sami, videli murárske práce Chaldean postavený
Podľa posvätné formy Sikri ani Šalamúnovho chrámu, ktorý je
zničené, ani kameň dvere
hrobka kráľov Izraela, ktoré sú rozbité.
Budeme sa uspokojiť s fragmenty z knihy, ktoré sme Hermes
sú tu.
Ja vám vysvetlím sochu svätého Krištofa, symbol o rozsievačovi, a
, Že z dvoch anjelov, ktoré sú na prednej strane Sainte-Chapelle, a jeden z
, Ktorý drží v ruke do vázy, ostatní, mrak - "
Tu Jacques Coictier, ktorý bol unhorsed v arcijáhna na impulzívny
Odpovede, získal jeho sedlo, a prerušil ho s triumfálnom tónom
Jeden vzdelaný človek opravuje ďalšie - "Erras amici Claude.
Symbol nie je číslo. Beriete Orpheus pre Hermes. "
"To vás, ktorí v omyle," odpovedal arciděkan, vážne.
"Daedalus je základ, je stena Orpheus, Hermes, je budova, - to je všetko.
Tie sa vo chvíli, keď vám bude, "pokračoval, obrátil sa k Tourangeau:" Budem
ukázať malé pozemky zlata, ktoré zostali na dne Nicholas Flamel
destilačné, a budete porovnávať ich s zlato Guillaume de Paris.
Naučím vás tajomstvo cnosti gréckeho slova, Peristeri.
Ale predovšetkým, budem vás čítať, jeden po druhom, mramor listy
abecedy, žulové stránky knihy.
Pôjdeme na portáli biskupa Guillaume a Saint-Jean le Rond na
Sainte-Chapelle, potom sa do domu Nicholas Flamel, Rue Manvault, k jeho hrobu,
ktorý je u svätých neviniatok, jeho dve nemocnice, Rue de Montmorency.
Budem vás čítať hieroglyfy, ktoré sa týkajú štyroch veľkých železných kŕče na
portál nemocnice Saint-Gervais a na Rue de la Ferronnerie.
Budeme kúzlo v podniku, aj priečelie Saint-No, Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Saint Martin, Saint-Jacques de la Boucherie -. "
Po dlhú dobu, Gossip Tourangeau, inteligentný ako bol jeho pohľad, sa objavil
nechápe Dom Claude. Prerušil ju.
"Poniklec-Dieu! Aké sú vaše knihy, čo? "
"Tu je jeden z nich," povedal arciděkan.
A otvorenie okna svojej cely Poukázal na to, s prstom obrovský
kostol Notre-Dame, ktorá sa vymedzuje proti hviezdnej oblohe čiernej siluety
jeho dve veže, jej boky kameňa, jeho
monštruózne bedra, vyzeral obrovský dvojhlavého Sfinga, sedí v stredu
mesto.
Arciděkan sa díval na gigantické stavby na nejakú dobu mlčky, potom
rozšírenie jeho pravá ruka, s povzdychom, k tlačenej knihe, ktorá ležala otvorená na
stola, a jeho ľavá k Notre-Dame,
a otáčanie smutný pohľad z knihy ku kostolu, - "Ach," povedal, "to bude
zabiť. "Coictier, ktorí dychtivo priblížila
Kniha, nedokázala potlačiť výkrik.
"Bol, ale teraz, čo je tam tak impozantný v tomto:" GLOSSA IN EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "To nie je nič nové.
"Je to kniha Pierre Lombard, majster viet.
Je to preto, že je vytlačená? "
"Vy ste to povedal," odpovedal Claude, ktorý sa zdal vstrebáva v hlbokej meditácii,
a postavil sa odpočíva, ukazovák ohnutý dozadu na folio ktorý prišiel z
slávnej tlačovej Norimbergu.
Potom dodal tieto tajomné slová: "Beda! Beda! malé veci prísť až na konci
Veľké veci, zub triumfuje *** hmotu.
Krysa Níl zabíja krokodíla, mečiara zabíja veľryby, bude kniha
zabiť budova. "
Zákaz vychádzania z kláštora znela v okamihu, keď Majster Jacques sa opakuje do
jeho spoločník v nízkych tónov, jeho večný refrén: "On je blázon!"
Ku ktorému jeho spoločník tentoraz odpovedal: "Myslím, že je."
To bola chvíľa, kedy žiadny cudzinec mohol zostať v kláštore.
Dva návštevníci stiahli.
"Majstre," povedal Gossip Tourangeau, ako vzal dovolenku arciděkan, "Milujem múdry
mužov a veľkých myslia, a ja si vás vážim singulární.
Príďte zajtra do paláca des Tournelles a spýtajte na Abbe de
Sainte-Martin z Tours. "
Arciděkan sa vrátil do svojej komnaty ohromení, konečne pochopil, kto
Gossip Tourangeau bol, a pripomína, že prechod evidencia Sainte-Martin,
Tours - Abbás beat Martini, SCILICET
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine habet et parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, et debet Seder v sede thesaurarii.
To je tvrdil, že po tej epochy arciděkan mal časté konferencie s
Ľudovít XI., Keď Jeho Veličenstvo prišiel do Paríža, a ktoré majú vplyv na Claude Dom je docela
zatienili to Olivier Le Daim a
Jacques Coictier, ktorý, ako bolo jeho zvykom, sa hrubo kráľa úlohy, ktoré
do úvahy.
-BOOK piaty. Kapitola II.
Toto zabije tamto.
Panny Márie čitateľovi odpustím nás, ak zastavíme sa na chvíľu hľadať to, čo by mohlo byť
myšlienka skrýva táto záhadná slová arciděkan: "Tento
zabije to.
Kniha zabije budovu. "Našou mysli, to myslel, mal dve tváre.
V prvom rade sa jednalo o kňazskej myšlienka.
To bolo poděsit kňaza za prítomnosti nového agenta, tlač
Stlačte.
To bol des a úžas oslnený mužov svätyne, v prítomnosti
na svetelné tlače Gutenberg.
Bolo to na kazateľnicu a rukopis pri poplachu na tlačené slovo: niečo
podobne ako strnulosť vrabec, ktorý by mal Hľa, anjel Legion rozvinúť jeho
šesť miliónov krídla.
Bol to výkrik proroka, ktorý už počuje emancipované humanity a revúci
rojenia, ktoré uvidí v budúcnosti, inteligencia oslabovať viera, názor
vypudenie viery, svet striasol Ríma.
Jednalo sa o prognózu filozofa, ktorý vidí ľudské myslenie,
volatilized v tlači, odparuje sa teokratický príjemcu.
Bol to des vojak, ktorý skúma drzé baranidlo, a
hovorí: - ". veža sa zrúti" Je to znamenalo, že jeden moc skoro
nasledovať iného moc.
To znamená, že "stlačte zabije Cirkvi."
Ale základná myšlienka tejto prvej a najviac jednoduchý, nie je pochýb o tom, že bol u nás
názor iný, novší, dôsledok prvého, menej ľahko vnímať a viac
ľahko napadnúť, pohľad ako filozofický
a patrí už ku kňazovi, ale k Učenci a umelcov.
Bola to predtucha, že ľudské myslenie, mení svoju formu, sa čoskoro zmení
jeho spôsob vyjadrovania, že dominantné myšlienka každej generácie už nebude
písaný sa tej istej veci a vo
rovnakým spôsobom, že kniha z kameňa, tak pevné a tak odolná, sa chystá urobiť cestu
pre knihu papiera, pevnejšia a ešte odolnejšie.
V tejto súvislosti arciděkan je nejasný formula mal druhý zmysel.
To znamenalo, "Tlač zabije architektúry."
V skutočnosti, od začiatku vecí až do pätnásteho storočia nášho letopočtu,
inclusive, architektúra je veľká kniha ľudstva, hlavný prejav
človeka v jeho rôznych fázach vývoja, a to buď ako sila alebo inteligencie.
Pri spomienke na prvé preteky sa cítil preťažený, keď množstvo
spomienky ľudstva sa stala tak ťažký, a tak zmätená, že rozpoznávanie reči a nahý
lietanie, bežal riziko straty je na
Mimochodom, muži prepísal je na pôdu spôsobom, ktorý bol zároveň najviditeľnejšie,
najodolnejšie a najprirodzenejšie. Tie uzavreté každý tradície pod
pamiatkou.
Prvé pamiatky boli jednoduché masy hornín ", ktoré železo sa nedotkol," ako
Mojžiš hovorí. Architektúra začal písať ako všetci.
To bolo najprv abecedu.
Muži zasadil kameň vo zvislej polohe, to bol list, a každý list bol hieroglyf,
a po každom hieroglyf spočívala skupina myšlienok, rovnako ako kapitál na stĺpec.
To je to, čo najskôr preteky sa všade, v rovnakom okamihu, na
Povrch celého sveta. Nájdeme "stojace kamene" Keltov
v ázijských Sibíri, v pampas Ameriky.
Neskôr, že sa slová, oni sú umiestnení kameň na kameni, že spojenie týchto
slabiky zo žuly, a pokúšal niektoré kombinácie.
Keltské Dolmen a Cromlech, Etruscan mohyly, hebrejský Gilgala, sú
slová. Niektoré, najmä mohyly, vlastné
mená.
Niekedy, keď muži mali veľké množstvo kameňov, a obrovská rovina, napísali
frázy. Obrovská hromada Karnake je kompletný
trest.
Nakoniec sa z kníh.
Tradícia sa zrodila symboly, pod ktorou zmizol, rovnako ako
kmeň stromu pod jeho listy, všetky tieto symboly, ktoré ľudstvo umiestnené
viera stále rástla, násobiť, aby
pretínajú, sa stávajú čím ďalej zložitejšie, prvý pamiatky už
stačilo obsahujú, boli pretekajúca v každej časti, tieto pamiatky
ťažko vyjadruje sa primitívne
tradície, ako sú samy o sebe jednoduché, nahý a na bruchu na zemi.
Symbol cítil potrebu rozšírenia stavby.
Potom architektúra bola vyvinutá v pomere ľudského myslenia, to sa stalo
obor s tisíckami hlavami a tisíce zbraní, a to všetko plávajúce pevné symboliku
vo večnom, viditeľné, hmatateľné podobe.
Kým Daedalus, ktorá je silou, meria, kým Orpheus, ktorý je inteligencia, spieval, -
pilier, ktorý je list, podloubí, čo je slabika, pyramídy, ktorá je
Jedným slovom - všetko v pohybe naraz pomocou
zákon geometrie a zákonom o poéziu, sa zoskupil sa, kombinované, splynul,
zostúpil, vystúpil, sa umiestnil sa vedľa seba na pôde, pohyboval sa v
Príbehy na oblohe, kým napísali
podľa diktátu všeobecnej predstave epochy, tie úžasné knihy, ktoré boli
Tiež nádherné budovy: The pagoda Eklinga sa Rhamseion Egypta, chrám
Solomona.
Výrobnými nápad, slovo, nebol len u založenia všetkých týchto stavieb,
ale tiež vo forme.
Šalamúnovho chrámu, napríklad, nebol sám väzbu sväté knihy, bolo to
svätej knihe samotnej.
Na každého z jej sústredných stien, mohol by kňazi prečítať toto slovo preložiť a
prejavil do oka, a tak sa po jeho premeny od svätyne
do svätyne, kým sa chytil vo svojom
posledný príbytok pod jeho najkonkrétnejší podobe, ktorá doteraz patrila k architektúre:
oblúka.
A tak slovo bola uzavretá v budova, ale jej image je na jeho obale, rovnako ako
ľudskej podobe na rakvu s múmiou.
A to nielen vo forme budovy, ale lokalít vybraných pre nich, odhalil
Myslel, ktoré predstavuje, podľa toho, ako symbol byť vyjadrený bola pôvabná
alebo hrob.
Grécko korunovali na hory s chrámom harmonickú do očí, Indie disembowelled
nej, aby v ňom tie vŕtacie monštruózne podzemné pagody, nesie až do gigantických
rady žulových slonov.
Tak, počas prvých šiestich tisíc rokov na svete, od tých pradávnych
pagoda Hindustan, do katedrály v Kolíne *** Rýnom, architektúry bol veľký
rukopis ľudskej rasy.
A to je tak pravdivé, že nielen každý náboženský symbol, ale každý človek myslel,
má svoje stránky a pamätník v tom obrovské knihy.
Všetky civilizácie začína v teokraciu a končí v demokracii.
Tento zákon jednoty po slobode je zapísaná v architektúre.
V prípade, dajte nám trvať na tomto mieste, musí murivo nesmie byť myšlienka byť silný len
stavať chrám, a vo vyjadrení mýtu a cirkevné symbolika, v
zapísanie v hieroglyfoch na jeho stránkach kameňa tajomnej tabuľky zákona.
Keby to bolo tak, - ako tam je u všetkých ľudskej spoločnosti chvíli, kedy posvätný
symbol je vyčerpaná a bude zničená za slobodu myslenia, keď človek unikne
od kňaza, keď sa výrastky of
filozofie a systémy pozre tvár náboženstva - architektúra nemohol reprodukovať
tento nový stav ľudskej mysle, jeho listy, tak preplnený na tvári, bude
prázdne na zadnej strane, jeho práca bude poškodené, jeho kniha by bola neúplná.
Ale nie.
Zoberme si ako príklad stredoveku, kde vidíme jasnejšie, pretože je
bližšie k nám.
Počas prvého obdobia, zatiaľ čo teokraciu organizuje v Európe, zatiaľ čo Vatikán
uzdravovať a reclassing o sebe prvky z Ríma v Ríme, ktorý
leží v troskách po Capitol, zatiaľ čo
Kresťanstvo sa snaží všetky fázy spoločnosti uprostred odpadkov predného
civilizácie, a prestavať jeho troskách nové hierarchickej vesmíru, Keystone
, Ktorého klenba je kňaz - jeden prvej počuje
tupá ECHO z toho chaos, a potom kúsok po kúsku, jeden vidí, vyplývajúce z
pod dychom kresťanstva, z pod rúk barbarov, od
fragmenty mŕtvych gréckych a rímskych
architektúry, ktoré tajomné románskej architektúry, sestra teokratického
murivo z Egypta a Indie, nezmeniteľný znak čistého katolicizmu, nemenné
hieroglyf pápežských jednoty.
Všetky myšlienka, že deň sa zapisuje v skutočnosti v tejto pochmúrne, románskom štýle.
Človek má pocit, že všade v orgáne, jednota, nepreniknuteľné, absolútna,
Gregory VII;. Vždy kňaz, nikdy človek, všade kasty, nikdy ľudí.
Ale krížovej výpravy dorazí.
Oni sú veľmi ľudové hnutie, a každý veľký ľudového hnutia, bez ohľadu na
je jej príčina a objektu, vždy oslobodzuje ducha slobody z konečnej
zrazenina.
Nové veci na jar do života každý deň. Tu sa otvorí búrlivé obdobie
Jacqueries, Pragueries a ligy. Úrad kolíše, je rozdelený jednoty.
Feudalizmu nároky zdieľať s teokraciu, kým čakajú na neodvratný príchod
ľudia, ktorí prevezme časť lev: quia nominor Leo.
Seignory prenikne sacerdotalism, commonality prostredníctvom seignory.
Tvár Európy sa zmení. Dobre! tvár architektúry sa zmení
tiež.
Rovnako ako civilizáciu, sa ukázalo stránku, a nový duch času nájde
pripravený na písanie na jeho diktát.
Jedná sa vracia z krížovej výpravy s lomeným oblúkom, rovnako ako národy
slobody.
Potom, kým Rím prechádza postupnou roztrhanie, románskej architektúry
zomrie.
Hieroglyf púšťou katedrály, a na čas sťahuje do blazoning Donjon
udržiavať, aby prepožičal prestíž feudalizmu.
Katedrála sama o sebe, že budova skôr tak dogmatický, napadol naďalej na
buržoázie, na úrovni Spoločenstva, a slobodu, uniká kňaz a ocitne v moci
umelcov.
Umelec vytvára to po jeho vlastnú módnu. Rozlúčka sa tajomstvo, mýtus, právo.
Fancy a Caprice, vitajte. Za predpokladu, že kňaz má baziliky a
jeho oltár, má čo povedať.
Štyri steny patrí k umelci. Architektonická kniha patrí už do
kňaz, k náboženstvu, do Ríma, je majetkom poézie, fantázie, v
ľudí.
Z tohto dôvodu rýchlej a nespočetné premeny, ktoré architektúry, ktorá
vlastné, ale tri storočia, a tak výrazný po stagnácii nehybnosti románskeho
architektúra, ktorá vlastní celkovo šesť alebo sedem.
Napriek tomu, umenie pochody na obrími skoky.
Populárna genius uprostred originality splniť úlohu, ktorý biskupi skôr
splnené.
Každá rasa píše svoje rady na knihu, ako to prejde, ale vymaže staré románske
hieroglyfy na štíty katedrál, a na tie vidíme len
dogma orezanie sem a tam, pod novým symbolom, ktorý je uložený.
Populárna súkno ťažko dovolia náboženskej skelet má byť podozrivé.
Nikto nemôže si predstavu o slobôd, ktoré potom architekti prijať,
dokonca aj ku kostolu.
Tam sú hlavné mestá pletené mníšok a mníchov, nehanebne spolu, ako na sále
komína kusov v Palais de Justice v Paríži.
K dispozícii je Noah dobrodružstvo vytesané do posledného detailu, ako podľa veľkého portálu
Bourges.
K dispozícii je bacchanalian mních, sa zadkom uši a pohárikom v ruke, smiali sa na
tvár celého Spoločenstva, pretože na záchod z opátstva Bocherville.
Existuje v tejto epochy, k zamysleniu písaný v kameni, výsada práve
porovnateľná s našej súčasnej slobodu tlače.
Je to sloboda architektúry.
Táto sloboda ide veľmi ďaleko. Niekedy portál, fasádu, celé
Kostol, predstavuje symbolické zmysel absolútne cudzie uctievania, alebo dokonca
nepriateľské voči cirkvi.
V trinástom storočí, Guillaume de Paris, a Nicholas Flamel, v
pätnásty, písal taký poburujúce stránky. Saint-Jacques de la Boucherie bola celá
Kostol opozície.
Myslel som, že bol potom zadarmo iba týmto spôsobom, a preto sa nikdy písal úplne sám
okrem kníh volala stavby.
Myslel som, vo forme budovy, mohol zbadal sám spálil vo verejnej
námestí rúk kata, v jeho rukopis forme, ak to bolo
dostatočne nerozumné riskovať sa tak;
myšlienka, ako sa dvere kostola, by bola diváka trestu
Myslel ako kniha.
Mať tak len tento zdroj, murivo, aby svoju cestu k svetlu, hodil
sa na neho zo všetkých strán.
Preto je obrovské množstvo chrámov, ktoré sú zahrnuté v Európe - číslo,
podivuhodné, že človek môže len ťažko uveriť, že aj potom, čo si overil to.
Všetky fyzické sily, všetky intelektuálne sily spoločnosti konvergovaných
na rovnakom mieste: architektúra.
Týmto spôsobom, pod zámienkou budovania Cirkvi k Bohu, bol vyvinutý umenie
vo svojej veľkolepé rozmery. Potom ten, kto sa narodil básnik sa stal
architekt.
Genius, rozptýlené v masách, potláčaný v každej štvrťroku podľa feudalizmus ako v
Testudo of drzý štíty, nájsť žiadny problém, okrem v smere
Architektúra, - vytryskla cez to
umenie a jeho Iliads prevzal podobu katedrály.
Všetky ostatné umenia poslúchol, a prepustený do disciplínu
architektúry.
Oni boli robotníci Veľkého Diela.
Architekt, básnik, majster, zhrnul vo svojej osobe vyrezávané sochy, ktorá
jeho fasád, maľovanie, ktoré mu svieti okná, hudbu, ktorá dal jeho zvončeky
Pealing, a vdýchol mu v orgánoch.
Nebolo nič, až na zlú poéziu, - správne povedané, ten, ktorý pokračoval v
živořící v rukopisoch, - ktorý nebol nútený, aby niečo
sám, prísť a samotný rám na
budova v tvare hymnu alebo prózy, rovnaké časti, po tom všetkom, ktoré
tragédie Aeschylus hral v cirkevné sviatky Grécka, Genesis, v
Šalamúnovho chrámu.
Tak, až do doby Gutenberg, architektúry je hlavné písanie,
Univerzálny písanie.
V tejto knihe žuly, začal v Orient, pokračoval gréckej a rímskej antiky, že
Stredovek napísal poslednú stránku.
Navyše, tento jav architektúry ľudí po
Architektúra kasty, ktoré sme práve pozorovať v stredoveku, je
reprodukované s každým podobné hnutia
ľudskej inteligencie na iné veľké epochy dejín.
Preto, aby sa tu formulovať len súhrnne, právo, ktoré by vyžadovalo
objemy pre rozvoj: vo vysokej Orient, kolíska primitívnych dobách, po Hind
Architektúra prišiel fenickej architektúra,
opulentní, že matka arabské architektúry, v staroveku, po egyptských
architektúry, ktoré Etruscan štýlu a kyklopských pamiatky sú len jednou z variantov,
prišiel gréckej architektúry (z toho rímskych
štýl je len pokračovanie), surcharged s kartáginské dome, v modernej
doba, po románskej architektúry prišiel gotickej architektúry.
A tým, že oddelia tam tri série na ich časti, nájdeme v
Tri najstaršie sestry, Hind architektúra, egyptskej architektúry, románska
architektúra, rovnaký symbol, ktorý má
hovoria, teokraciu, kasty, jednoty, dogma, mýtus, Boha a tri mladšie sestry,
Fenických architektúra, grécka architektúra, gotická architektúra,
čo však môže byť
rozmanitosť formy spočíva v ich povahe, rovnaký význam tiež, že je
hovoria, sloboda, ľudia, muž.
V hindské, egyptskej, alebo románskej architektúry, človek cíti kňaz, nič
ale kňaz, nech si hovorí brahminov, Magian, alebo pápež.
To nie je rovnaké v architektúre ľudí.
Oni sú bohatší a menej posvätné.
V fenickej, človek cíti obchodník, v gréckej, republikánsky, v
Gotický, občan.
Všeobecná charakteristika všetkých teokratickej architektúry sú nemennosti,
hrôzu z pokroku, zachovanie tradičných liniek, vysvätení
primitívne typy, neustále ohýbanie
všetky formy mužov a prírody na nepochopiteľné rozmary symbolu.
Jedná sa o tmavý knihy, ktoré začal sám pochopiť, ako dešifrovať.
Navyše, každá forma, každý deformity dokonca je tam zmysel, ktorý ju robí
nedotknuteľné.
Nepoužívajte žiadame Hind, egyptské, románske murivo reformovať ich dizajn, alebo
zlepšiť ich sochy. Každý pokus o zdokonalenie je bezbožnosť
k nim.
V týchto architektúr sa zdá, ako by tuhosť dogmy sa rozšíril na
kameň ako akési druhé zkamenění.
Všeobecné vlastnosti muriva populárne, naopak, je pokrok,
originality, bohatstvo, večný pohyb.
Sú už dostatočne oddelené od náboženstva myslieť na svoju krásu, aby sa
starostlivosť o to, opraviť, bez toho, aby ich uvoľnenie parure sôch a arabesky.
Sú vo veku.
Majú niečo, čo človek, ktorý sa neustále mieša s božským symbolom
podľa ktorého sú stále vyrába.
Z toho dôvodu stavby zrozumiteľný každá duša, ku každej inteligencie, ku každému
predstavivosť, symbolické i naďalej, ale tak ľahké pochopiť, ako je príroda.
Medzi teokratickej architektúry, a to je rozdiel, ktorý leží medzi
posvätný jazyk a vulgárne jazyk, medzi hieroglyfy a umenia, medzi
Solomon a Phidias.
Ak čitateľ sa zhrnúť, čo sme doteraz stručne, veľmi stručne, je uvedené,
zanedbanie tisíc dôkazov a taktiež tisíce námietok detail, bude
viedli k tomuto: že architektúra bola, až na
pätnásteho storočia, hlavný registra ľudstva, že v tomto intervale nie
myšlienka, ktorá je v každom stupni zložité sa objavil na svete, ktorý má
nebola vypracovaná do budovy, že každý
populárne myšlienka, a každé náboženské právo, má svoje monumentálne záznamy, že ľudský
rasa, stručne povedané, že žiadne dôležité myšlienky, ktoré sa nenapísal do kameňa.
A prečo?
Pretože každá myšlienka, a to buď filozofické alebo náboženské, je záujem udržiavať
sám, pretože myšlienka, ktorá sa posunula o jednu generáciu chce pohybovať aj iné,
a zanechania stopy.
A teraz, čo je to riskantné nesmrteľnosť rukopisu!
Ako veľa pevné, odolné, neústupný, je kniha z kameňa!
Aby bolo možné zničiť písaného slova, horáka a Turek sú dostatočné.
Strhnúť postavený slovo, sociálnu revolúciu, pozemné revolúcie sú
povinné.
Barbari pominul Coliseum, povodeň, možno, prešiel cez
Pyramídy. V pätnástom storočí sa všetkým
zmeny.
Ľudského myslenia objavia spôsob udržiavať sám, a to nielen odolnejší
a viac odolné ako architektúra, ale stále viac jednoduché a ľahké.
Architektúra je zosadený z trónu.
Gutenberg listy olova je asi nahradí Orpheus listy z kameňa.
Vyná*** tlače je najväčší udalosť v histórii.
Je to matka revolúcie.
Je to spôsob vyjadrenia ľudskosti, ktorá je úplne obnovený, je to ľudský
Myslel vyzliekol jeden formulár a nasadenie druhého, to je kompletný a definitívny
zmeny kože, ktoré symbolického hada
, Ktorá od čias Adama zastupovala inteligenciu.
V jeho tlačenej podobe, si je nezničiteľný ako inokedy, je nestály,
neodolateľné, nezničiteľný.
Jedná sa mieša so vzduchom. V dňoch architektúry to robilo
horu sám, a vzal majetok mocné storočia a miesta.
Teraz prevádza sa na kŕdeľ vtákov, rozptýlia sa do všetkých svetových strán,
a zaberá všetky body vzduchu a priestoru naraz.
Opakujeme, ktorý nedomnieva, že by v tejto podobe je oveľa nezmazateľný?
Bol to solídny, to sa stalo pri živote. Prechádza od dĺžky v čase
nesmrteľnosti.
Dá sa zbúrať hmotnosti, ako niekto môže vyhubiť všadeprítomnosť?
Ak sa povodeň príde, v horách dlho zmizol vo vlnách, pričom
vtáky sa ešte o lietanie, a ak je jeden archa pláva na hladine
katastrofe, budú sa na neho vystúpiť,
budú plávať s ním, bude sa sťažovať na to na uniká vôd a nové
svet, ktorý sa vynára z tohto chaosu sa aj na jeho prebudenie, myšlienka na
sveta, ktorý bol ponorený týčiaci sa *** tým, okrídlené a bývanie.
A keď sa uvádza, že tento spôsob vyjadrovania je nielen najväčšou
konzervatívny, ale aj najjednoduchšie, najpohodlnejšie, najviac možné pre
všetky, keď si človek predstaví, že nie je
ťahať po objemné batožinu, a nie je v pohybe ťažký prístroj a keď sa jeden
porovnáva myšlienka nútení, aby sa premenila na budovu, aby prijali
Pohyb štyri alebo päť ďalších umenia a tony
zlato, celú horu kamenia, celej štruktúry dreva-práce, celý národ
robotníkov, keď sa porovná sa k myšlienke, ktorá sa stáva knihou, a pre ktoré
malý papier, trochu atramentu a pera
postačí, - Ako je možné byť prekvapený, že ľudská inteligencia by mal mať quitted
Architektúra pre tlač?
Rez primitívne koryta rieky náhle s kanálom vyhĺbené pod úrovňou,
a rieka sa púšťa svojej postele.
Hľa, ako, počínajúc objavom tlače, architektúra chradne málo
malý, stáva sa bez života a holé.
Ako sa človek cíti voda klesať, SAP odletom, myslenie doby a
ľudia odstúpenie od nej!
Chlad je takmer nepostrehnuteľné v pätnástom storočí, v tlači je, ako napriek tomu,
príliš slabý, a na tie, čerpá z výkonnej architektúre hojnosťou
životnosť.
Ale prakticky začínať šestnásteho storočia, choroba
Architektúra je vidieť, že už nie je výrazom spoločnosti, ale stáva sa
klasického umenia v mizernom spôsobom, zo
je galskej, európskych, pôvodných, stáva sa gréckej a rímskej, pred pravdou
a moderné, sa stáva pseudo-classic. Je to dekadencia, ktorá sa nazýva
Renesancie.
Skvelá dekadencia však za starou gotickou genius, že slnko, ktoré stanovuje
Za obrovský tlače Mayence, stále preniká na chvíľu sa jeho lúče
že celý hybridný hromadu latinské pasáže a korintskými stĺpmi.
Je to zapadajúceho slnka, ktoré sme chybu za svitania.
Avšak, od chvíle, kedy architektúra nie je nič iného než
Umenie ako každý iný, ak už nie je celková umenie, panovník umenie,
umenie tyran, - nemá už silu udržať iných umenie.
Takže sa zbaviť, zlomiť jarmo architekta, a oni sami seba
off, každý vo svojom vlastnom smerom.
Každý z nich získa týmto rozvodom. Izolácia aggrandizes všetko.
Socha sa sochárstvo, obraz obchodu so maľovanie, Canon sa hudby.
Dalo by sa vyhlásiť, že impérium roztrhania na smrti jeho Alexander,
a ktorého sa provincie kráľovstva.
Preto Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, tých krás oslňujúce
šestnásteho storočia. Myslel som, že sa vo všetkých emancipates
smery v rovnakom čase ako umenie.
Arch-kacíri v stredoveku už z veľkej rezy do
Katolicizmu. Šestnásteho storočia prestávky náboženské
jednoty.
Pred vynálezom tlače, by reforma bola len rozkol, tlač
prevedený do revolúcie. Odniesť tlače, herézy je oslabené.
Či už je to Providence alebo osud, je Gutenburg predchodca Luther.
Napriek tomu, keď je slnko stredoveku úplne nastaviť, kedy sa gotický
genius je navždy zaniknutej na obzore, architektúra rastie dim, stráca svoju farbu,
sa stáva viac a viac zmazané.
Tlačené knihy, hlodať červ z budovy, saje a pohlcuje ho.
Stáva sa nahý, zbavený svojej lístie, a stane sa viditeľne vychudnutý.
To je triviálne, je to zlé, nie je to nič.
To už Vyjadruje nič, ani spomienka na umenie inej doby.
Znížená k sebe, opustený iné umenie, pretože ľudské myslenie je opúšťaní
to, že predvolanie flákača, na mieste umelcov.
Sklo nahradí maľovaná okna.
Kameňa, rezačky úspešný sochár. Zbohom všetci SAP, všetky originality, všetko
život, všetky inteligenciu. Je to ťahá ďalej, žalostný workshop
žobráka, od Kopírovať.
Michael Angelo, ktorý sa bezpochyby cíti aj v šestnástom storočí, že umiera,
mal posledný nápad, myšlienka zúfalstva. Titan, že umenie nahromadené na Pantheon
Parthenon, a robil Saint-Petra v Ríme.
Veľké dielo, ktoré si zaslúžia zostať jedinečné, posledný originalita
architektúra, podpis obrie umelec v spodnej časti kolosálny
Registrácia kameňa, ktorá bola uzavretá navždy.
Sa Michael Angelo mŕtvy, čo to úbohé architektúra, ktorá prežila
sa v štáte strašidlo, čo? Trvá-Saint Peter v Ríme, a to kópia
paródia je.
Je to mánia. Je to škoda.
Každé storočie má svoj Saint-Petra v Ríme, v sedemnástom storočí, Val-de-
Milosť, v osemnástom, Sainte-Genevieve.
Každá krajina má svoje Saint-Petra v Ríme. Londýn má jeden, Petrohradu má ďalšie;
Paríž má dve alebo tri.
Tie bezvýznamné testament, posledný senilita o umení Vetchý veľké ustúpi
v detstve predtým, než umrie.
Ak sa v mieste, charakteristické pamiatok, ktoré sme práve popísali, sa
skúmať všeobecné aspekty umenia od šestnásteho do osemnásteho storočia, sme
Všimnite si, že rovnaké javy úpadku a suchoty.
Počnúc Francois II., Architektonické podoby stavby effaces
sa stále viac a viac, a umožňuje, aby geometrický tvar, ako kostnaté štruktúry
z vychudnuté neplatné, aby sa stal prominentný.
Jemné linky umenie ustúpiť studené a neúprosný radov geometrie.
Budova je už budova, je to polyhedron.
Medzitým, architektúra je trápila v nej snaží utajiť túto nahotu.
Pozrite sa na grécky štít napísané na rímsky štít, a naopak.
To je ešte Pantheonu na Parthenon: Saint-Petra v Ríme.
Tu sú murované domy Henri IV, s kamennou podlahou;. Place Royale,
Place Dauphine.
Tu sú kostoly Ľudovíta XIII. Ťažké, zavalitý, podsaditý, preplnený spolu,
naložený s dome ako hrb.
Tu je architektúra Mazarin, tá prekliata talianska pasticcio štyroch
Národov.
Tu sú zámky Ľudovíta XIV. Dlhé kasárne pre dvoranov, tuhé, studené,
únavné.
Tu je konečne Louis XV. S chiccory listy a rezance, a všetky bradavice,
a všetky huby, ktoré znetvorenie, že Vetchý, bezzubý a koketná staré
architektúry.
Z Francois II. Ľudovíta XV., Zlo sa zvýšil v geometrickým radom.
Umenie sa už nič iného než kože na jeho kostiach.
Je nešťastne zahynul.
Medzitým, čo sa stane s tlačou? Všetky života, ktorý odchádza architektúra
príde na to. V pomere ako architektúra ochabne,
Tlač sa zväčší a rastie.
Že hlavné mesto síl, ktoré človeka napadlo, vynaložení in budovy, je
naďalej vynakladá v knihách.
Tak, od šestnásteho storočia dopredu, tlač, zvýšil na úroveň chátrajúcej
architektúru, tvrdí s ním a zabije ho.
V sedemnástom storočí je už dostatočne suverénna, dostatočne
triumfálny, dostatočne preukázaná jeho víťazstvo dať svetu sviatok
Veľká literárne storočia.
V osemnástom, že odpočívala na dlhú dobu na dvore Ľudovíta XIV., To
chytí opäť starý meč Luther, dá to do rúk Voltaire, a ponáhľa
neuvážene k útoku, ktorý starovekej
Europe, ktorej architektonický výraz je už zabil.
V okamihu, kedy v osemnástom storočí končí, je zničený
všetko.
V devätnástom, sa začne rekonštruovať.
Teraz sa pýtame, ktorá z troch umenie skutočne predstavuje pre ľudské myslenie
Posledné tri storočia? čo znamená, že? , Ktorý vyjadruje nielen jej literárne a
akademické rozmary, ale jeho obrovská,
hlboké, univerzálny pohyb? ktorý stále superposes sám, bez
break, bez medzery, na ľudstvo, ktoré chodia monštrum s tisíckami
nôh? - architektúra alebo tlač?
Je to tlač.
Nech čitateľ Nenechajte sa mýliť, architektúra je mŕtva, nenávratne zabitý
v tlačenej knihy - zabitý, pretože to trvá kratšiu dobu, - zabitý, pretože
stojí ešte viac.
Každá katedrála reprezentuje milióny.
Nech čitateľ teraz si predstavte, čo investovanie peňažných prostriedkov by to vyžadovalo, aby
prepísať architektonické knihy, spôsobiť tisíce budov rojiť ešte raz
na pôdu, vrátiť sa k tým epoch
keď sa dav pamiatok bola taká, podľa vyjadrenia oka
svedectvo, "že človek by povedal, že svet sa trasie, že odvrhli svoje
staré oblečenie, aby sa zabezpečila s bielom šate kostolov. "
Erat ENIM ut si Mundus, ipse excutiendo Šemeta, Reject vetustate, candida
ecclesiarum veste indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Kniha je tak skoro robil, stojí tak málo,
a môže ísť tak ďaleko! Ako môže nás prekvapovať, že všetky ľudské
myšlienky prúdi v tomto kanáli?
To neznamená, že architektúra nie je ešte pokutu pamiatka, izolovaný
Majstrovské dielo, tu a tam.
Môžeme ešte čas od času, za vlády tlač, kolóna Aj
Predpokladám, že tým, že celá armáda z roztaveného delá, ako sme sa za vlády
architektúra, Iliads a Romanceros,
Mahabahrata a Nibelungen Lieds, zo strany celého národa, sa hromadia rapsódia
a taví dohromady.
Veľké nehode architekt génia sa môže stať v dvadsiatom storočí,
ako to Dante vo trinástom.
Ale architektúra sa už sociálne umenie, kolektívne umenie,
dominujúce umenia.
Slávnostné báseň, budova Grand, Grand práce ľudstva už nebude
Postavené: to bude vytlačený.
A ďalej by mal vzniknúť v prípade architektúry zase náhodou, že už nebude
sa pani.
Bude podriadený právo literatúry, ktorý predtým prijal zákon
z neho. Postojov oboch umenie
bude naopak.
Je isté, že v architektonickej epochy, básne, vzácny je to pravda, sa podobať
pamiatok. V Indii, Vyasa je vetvenie, zvláštne,
nepreniknuteľný ako pagoda.
V Egyptskom Orient, poézie ako budovy, veľkosť a pokoj
linka, v antickom Grécku, krása, pokoj, pokoj, v kresťanskej Európe, katolícka
Výsosti, populárny naivitu, bohaté a
bujnej vegetácie epochy predĺženie.
Biblia sa podobá pyramídy, Ilias, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante Vo trinástom storočí je posledná románsky kostol, Shakespeare v
šestnástej, posledný gotickej katedrály.
Tak, aby zhrnul, čo sme doteraz uviedol, v móde, ktorá je nevyhnutne
neúplné a znetvorený, že ľudská rasa má dve knihy, dva registre, dva
závetu: murivo a tlač, biblie z kameňa a biblie papiera.
Niet pochýb o tom, keď človek premýšľa o týchto dvoch Biblie, položil tak široko otvorené v
storočia, je dovolené ľutovať viditeľné majestát písanie žuly,
tie gigantické abecedy formulované
kolonády v stĺpy v obeliskov, tých druhov ľudských hôr, ktoré pokrývajú
svet a minulosť, z pyramídy do zvonica, z Cheopsovi do Štrasburgu.
Minulosť musí byť prečítala na týchto stránkach mramoru.
Táto kniha, napísaná architektúry, musí byť obdivovaný a prečítaniu neustále, ale
vznešenosť stavby, ktorá tlač postaví v poradí, nesmie byť odmietnutá.
Že budova je obrovská.
Niektoré prekladača štatistiky vypočítala, že ak sú všetky zväzky, ktoré vydali
z tlače, od prvého dňa Gutenberg mal hromadia na seba, by
vyplniť priestor medzi Zemou a
Mesiac, ale nie je to ten druh majestátnosti, ktoré sme chceli hovoriť.
Napriek tomu, keď sa človek snaží zhromaždiť v niečí mysli ucelený obraz
Celkom výrobkov tlače až po naše dni, nie, že celkové zdá sa nám, ako
obrovské konštrukcie, spočívajúcej na
celého sveta, na ktoré ľudstvo trápi bez odpočinku, a ktorej monštruózne
hrebeň sa stráca v hlbokej hmle budúcnosti?
Je to mravenisko inteligencie.
Je to úľ kam prídu všetky predstavy, tie zlaté včely, s ich
med. Budova má tisíce príbehov.
Tu a tam uvidí na schodiskách ponuré jaskyne vedy
Pierce, ktorý jeho interiéru.
Všade na jeho povrchu, spôsobí jeho umenie arabesky, rozety, čipky a to sa darí
bujne pred očami.
Tam, každý individuálny práce, ale nevypočítateľná a izolované by sa mohlo zdať, má
svoje miesto a jeho projekcie. Harmony vyplýva z celku.
Z katedrála Shakespeare do mešity Byrona, tisíc malých Bell
Veže sú narovnanie mišmaš *** túto metropolu univerzálny myslenia.
Na jeho základni sa zapisujú niektoré staré tituly ľudstva, ktorý architektúry nemal
registrovaná.
Vľavo od vchodu bol stanovený starých basreliéf, z bieleho mramoru, z
Homer, doprava, Polyglot Biblie chová jeho sedem hláv.
Hydra v Romancero a niektoré ďalšie hybridnej formy, VEDAS a Nibelungen
štetina ďalej. Napriek tomu, že podivuhodné stavby ešte
stále nie je dokončené.
V tlači, že obrie stroj, ktorý bez prestania čerpadla všetkých intelektuálnej SAP
spoločnosti, říhne tam bez pauzy nové materiály pre svoju prácu.
Celá ľudská rasa je na lešenie.
Každá myseľ je murár. Najpokornejší plní svoje palice, alebo na miestach jeho
kameňa.
Retif de le BRETONNE prináša svojim hod sadry.
Každý deň nový kurz stúpa.
Nezávisle na originálne a individuálne prínos každého spisovateľa,
je kolektívna kontingentov.
Osemnásteho storočia dáva encyklopédie, revolúcia dáva
Moniteur.
Veru, to je konštrukcia, ktorá rastie a hromadí v nekonečných špirálach;
Tam sú tiež zmätení jazykov, nepretržitej činnosti, neúnavný práce,
dychtivé súťaž celého ľudstva, útočisko
sľúbil, že inteligencia, nové záplave proti pretečeniu barbarov.
Ide o druhú babylonskej veži ľudskej rasy.