Tip:
Highlight text to annotate it
X
KNIHA štvrtý. Kapitola I.
Dobré duše.
Šestnásť rokov predchádzajúcej k epoche, keď tento príbeh odohráva, jedného krásneho rána,
Quasimodo v nedeľu, mal živý tvor listiny, Po svätej omši v kostole
Notre-Dame, na drevené posteli bezpečne
stanovená v hale na ľavej strane, naproti toho veľkého obrazu svätého
Christopher, ktorý postava Messire Antoine des Essarts, Chevalier, vyrezal v
kameňa, bol díval sa na na kolenách
od roku 1413, kedy vzal do hlavy, k zvrhnutiu svätca a
verný nasledovník. Na túto posteľ z dreva to bolo obvyklé
vystaviť najdúcha pre verejnosť charitu.
Kto sa staral, aby ich tak urobil. V prednej časti drevené postele sa meďou
povodí o almužnu.
Ten druh živej bytosti, ktorá ležala na doske, že na ranu Quasimodo, v
rok Pána 1467, sa objavil rozrušiť vo veľkej miere, zvedavosť
početné skupine, ktorá sa zhromaždili o drevenú posteľ.
Skupina bola tvorená z veľkej časti nežného pohlavia.
Máloktorý tam nebol, okrem starej ženy.
V prvom rade, a medzi tými, ktorí boli najviac ohnutá *** posteľou, štyri boli
zrejmé, kto, od šedej Cagoule, druh sutana, boli rozoznateľné
pripojená k niektorej zbožné sesterstvo.
Nechápem, prečo sa dejiny nie sú odovzdávané potomkom mená týchto
štyri diskrétne a ctihodné dámy.
Boli Agnes la Herm, Jehanne de la Tarmo, Henriette Gaultier la, la Gaucher
Violette, všetky štyri vdovy, všetky štyri dámy kaplnka Haudry Etienne, ktorý sa
quitted ich dom so súhlasom
svoju pani, a v súlade so stanovami Pierre d'Ailly, aby sa
Príďte si vypočuť kázeň.
Ak sa však tieto dobré Haudriettes boli pre túto chvíľu, v súlade so stanovami
Pierre d'Ailly, určite s radosťou porušil tými Michel de Brach a
Kardinál v Pise, ktorý tak neľudsky prikázal mlčanie na ne.
"Čo to je, sestra?" Hovorí Agnes Gaucher, díval sa na malé stvorenie
vystavená, ktorý kričal a zvíjal na drevené posteli, pretože sa bála o toľko
pohľady.
"Čo sa stane z nás," povedal Jehanne, "ak to je spôsob, akým deti sú teraz?"
"Nie som naučil vo veci deťom," pokračoval Agnes, "ale musí byť
sin sa pozrieť na toto. "
"To nie je dieťa, Agnes." "To je potrat z opice," poznamenal
Gaucher. "Je to zázrak," prerušil Henriette la
Gaultier.
"Potom," poznamenal Agnes, "to je tretia od nedeľnej Loetare: pre v
menej ako týždeň, sme zázrak Mocker pútnikov Bohom potrestaný
Notre-Dame d'Aubervilliers, a to bol druhý zázrak, do jedného mesiaca. "
"To predstieral, že sirota je naozaj monštrum ohavnosť," pokračoval Jehanne.
"On kričí hlasno, že ohlušit Chanter," pokračoval Gaucher.
"Držte jazyk za zubami, ty kiks!"
"Myslieť si, že pán Reims poslal túto obludnosť pánovi Paríža," dodal la
Gaultier, zalomila ruky.
"Dokážem si predstaviť," povedala Agnes la Herm, "že je to zviera, zviera, - ovocie - Žida
a sviňa, niečo nie kresťan, v krátkosti, ktorý by mal byť hodená do
ohňa alebo do vody. "
"Naozaj dúfam," pokračoval la Gaultier ", že nikto nebude platiť za to."
"Ach, preboha" vyhlásil Agnes; "tie zlé sestry tamto v najdúcha azylu,
ktorý tvorí dolný koniec pruhu as you go k rieke, priamo vedľa
Monseigneur biskup! Čo keď to málo
monštrum mali byť vykonané na ne dojčiť?
Radšej dojčí do upíra. "
! "Ako nevinné, že zlá la Herm je" pokračoval Jehanne, "čože to nechápeš, sestra,
že to malé monštrum je prinajmenšom štyri roky starý, a že on by mal menej
chuť k prsníku ako pre otočný ražeň. "
"Malé monštrum", mali by sme len ťažko sa popísať ho
V opačnom prípade sa v skutočnosti nejedná o novorodenca.
To bolo veľmi hranatý a veľmi živý málo hmoty, uväznený vo svojej bielizeň vreci,
s pečiatkou šifry of Messire Guillaume Chartier, potom biskup Paríža,
s hlavou projektovanie.
Tá hlava je dosť deformovaný, jeden uvideli len lesom červených vlasov, jedno oko,
úst a zuby.
Oko plače, ústa kričala, a zuby sa zdalo požiadať iba o možnosť, aby
skus.
Celá bojoval vo vreci, k veľkému zdesenie v dave, ktorý
zvýšila a bola obnovená neustále okolo neho.
Dame de Aloisa Gondelaurier, bohaté a vznešené ženy, ktoré držal za ruku pekná
Dievča asi päť alebo šesť rokov, a ťahal dlhý závoj, o tom, pozastavuje sa
Zlatý roh jej čelenku, ako sa zastavil
prešiel drevené postele a pozeral chvíľu na úbohé stvorenia, zatiaľ čo jej
Očarujúce malá dcérka, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, sa uvádza jej malá,
pekne prstom, trvalé nápis pripojený k drevenej postele: "najdúcha".
"Naozaj," povedal dame, odvracali znechutene, "Myslela som si, že len vystavené
deti. "
Otočila sa chrbtom, hodil do panvice strieborný florin, ktoré sa radia medzi
liards, a robil zlé goodwives kaplnka Etienne Haudry otvoriť oči.
O chvíľu neskôr sa do hrobu a učil Robert Mistricolle, kráľa protonotary,
prešiel, s obrovským misála pod jednou pažou a jeho manželka na strane druhej (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), ktoré teda
jeho boku jeho dva regulátory, - duchovné a svetské.
"! Sirota" povedal po preskúmaní objektu, "našiel, zdá sa, že na brehu
Phlegethon rieky. "
"Človek môže vidieť iba jedno oko," poznamenal Damoiselle Guillemette, "je na bradavice
druhej. "
"To nie je bradavice," vrátil majster Robert Mistricolle: "To je vajíčko, ktoré obsahuje
ďalšie démon podobný presne, kto nesie ďalšie vajíčko, ktoré obsahuje ďalšie
diabla, a tak ďalej. "
"Ako to viete?" Spýtal sa Guillemette la Mairesse.
"Viem, že to trefne," odpovedal protonotary.
"Monsieur le protonotare," spýtal sa Gaucher, "čo si predpovedať tejto
predstieral, že sirota? "" Najväčšie nešťastie, "povedal
Mistricolle.
"Ah! Preboha! "Povedala stará žena medzi divákmi," a že okrem našich
mala značný mor v minulom roku, a že oni hovoria, že anglický
sa chystá vystúpiť v podniku na Harfleur. "
"Možno, ktoré zabránia kráľovná od príchodu do Paríža v mesiaci september,"
vložená ďalšie, "Obchod je už tak zlý."
"Môj názor je," vyhlásil de la Jehanne Tarmo ", že by bolo lepšie pre
hulváti v Paríži, ak je tento malý kúzelník boli dané do postele na teploš, než na
doska. "
"A v poriadku, horiace kopa," dodal stará žena.
"Bolo by to rozumné," povedal Mistricolle.
Niekoľko minút, mladý kňaz bol počúvanie odôvodnenie
Haudriettes a vety notára.
Mal vážny tvár, s veľkým obočím, hlboké pohľad.
Strčil davu ticho stranou, preskúmal "malý čarodejník" a
vystrel ruku na ňom.
Bol najvyšší čas, lebo všetci oddaní už lížu kotlety po "Dobre,
horiace kopa. "" Ja prijať toto dieťa, "povedal kňaz.
Vzal ho v sutane, a odniesol ju preč.
Diváci s ním strach pohľady.
O chvíľu neskôr zmizol po "Red Door", ktorý potom viedol od
kostola do kláštora.
Keď prvý prekvapenie bolo po všetkom, Jehanne de la Tarmo sklonil k uchu la
Gaultier, - "Ja som ti to hovoril, sestra, - že mladý úradník,
Monsieur Claude Frollo, je čarodejník. "
-BOOK štvrtý. Kapitola II.
CLAUDE FROLLO.
V skutočnosti, Claude Frollo nebol obyčajný človek.
Patril k jednému z tých středostavovských rodín, ktoré boli volány ľahostajne,
v impertinentné jazyku minulého storočia, vysoké Bourgeois alebo drobné
šľachty.
Táto rodina zdedil od bratov Paclet v léno Tirechappe, ktorý bol
závisí na biskup Paríža, a ktorého dvadsať-jeden domov bolo v
trinásteho storočia predmetom mnohých vyhovuje ešte pred oficiálnym.
Ako vlastník tohto léna, Claude Frollo bol jedným z dvadsiatich siedmich seigneurs
zachovanie nároku na zámok z poplatkov v Paríži a jeho predmestia, a na dlhú dobu jeho
Meno bolo vidieť zapísaná v tomto
Kvalita, medzi Hotel de TANCARVILLE, patriaci do Majster Francois Le Hrdza, a
vysoké školy v Tours, v záznamoch uložených v Saint-Martin des Champs.
Claude Frollo bol predurčený od detstva, jeho rodičia, na
duchovné povolania.
Bol učil čítať v latinčine, bol vycvičený, aby jeho oči na zem
a hovoriť nízka.
Kým ešte dieťa, jeho otec ho chránený vo vysokej škole v Torch
University. Tam to bolo, že on vyrástol, na
misál a lexikón.
Okrem toho bol smutný, vážny, vážne dieťa, kto študoval čerstvo, a naučil
rýchlo, nikdy mocným hlasom predniesol v rekreačnom hodinu, zmiešané, ale len málo vo
bacchanals na Rue du Fouarre, nie
viete, čo to malo odvahu alapas et capillos laniare, a mal znížiť žiadnu postavu v tom, že
povstania 1463, ktorý annalists registra vážne, pod titulom "The
šiestej problémy univerzity. "
Málokedy sa zhromaždil chudobným študentom MONTAIGU na cappettes z ktorých
odvodený ich názov, alebo bursars Vysoké školy Dormans na oholené tonsure,
a ich Surtout strakatých modrastej-
zelenej, modrej a fialovej látky, azurínom zosieťovaného coloris et Bruni, ako hovorí, že Charta
Kardinál des Quatre-Couronnes.
Na druhej strane, on bol neúnavným na veľké a malé školy na Rue
Saint Jean de Beauvais.
Prvý žiak ktoré abbé de Saint-Pierre de Val, v okamihu začiatku
jeho čítanie z cirkevného práva, a to vždy vnímaná, prilepený k stĺp školy Saint-
Vendregesile, proti jeho pódium, bola
Claude Frollo, vyzbrojený jeho roh kalamár, pero hrýzol, čmárať na jeho
odreté kolená, a, v zime fúka na prstoch.
Prvý audítor koho Messire Miles d'Isliers, lekár decretals, videl prísť
každý pondelok ráno všetci bez dychu, pri otvorení brán školy
kuchár-Saint-Denis, bol Claude Frollo.
Tak, v šestnástich rokov, môže byť mladý úradník si držal vlastnú, v mystickom
teológie, proti otcovi cirkvi, v kanonickom teológiu, proti otcovi
rád, v scholastickej teológie, proti lekár Sorbonne.
Teológia podmanil, on sa ponorila do decretals.
Z "Pane viet:" Mal prešiel na "Capitularies of
Charlemagne, "a on zjedol za sebou, v jeho chuti pre vedu,
decretals na decretals, ti
Theodore, biskup Hispalus, ti Bouchard, biskup Worms, tí Yves,
Biskup Chartres, hneď vedľa decretal of Gratian, ktorá nasledovala po capitularies
Karola Veľkého, potom zbierka
Gregory IX;. Následne List Superspecula z Honorius III.
On poskytnuté jasné a známe, aby si to obrovské a búrlivej dobe občianskej
právo a cirkevné právo v rozpore a na spor medzi sebou, v chaos na Blízkom
Vekových kategórií, - obdobie, ktoré biskup Theodore otvorí
in 618, a ktorý pápež Gregory uzatvára roku 1227.
Decretals stráviteľné, vrhol sa na medicínu, na slobodné umenie.
Študoval vedy bylín, veda mastí, sa stal odborníkom na
horúčky a pomliaždeniny, vyvrtnutie a vo abscesov.
Jacques d 'Espars by ho prijali ako lekár, Richard Hellain, ako
chirurg. On tiež prešiel všetkými stupňami
licenciát, majster, doktor a umenie.
Študoval jazyky, latinčina, gréčtina, hebrejčina, trojnásobný svätyňu potom len veľmi málo
frekventované. Jednalo sa o skutočnú horúčkou pre získavanie a
hromadenie, vo veci veda.
Vo veku osemnásť, on robil jeho cestu cez štyri fakulty, zdalo sa,
mladý muž, že život mal ale jeden jediný cieľ: učiť.
To bolo k tejto epoche, že nadmerné teplo v lete roku 1466 caused
že výbuch veľké epidémie, ktoré si odniesol viac ako štyridsať tisíc ľudí
V vicomty Paríža, a okrem iného,
ako Jean de Troyes uvádza: "Majster Arnoul, astrológ ku kráľovi, ktorý bol veľmi jemné
Muž, ako múdry a príjemný. "
Povesť rozšírila na univerzite, že Rue Tirechappe bol spustošený predovšetkým
choroba. Práve tam Claude rodičia bývali,
uprostred svojho léna.
Tento mladý učenec vletel do veľkého poplachu na otcovský zámok.
Keď on zadal to, zistil, že ako otec tak matka zomrela na predchádzajúcu
denne.
Veľmi mladšieho brata jeho, ktorý bol v perinke, bol ešte živý a
plač opustil v jeho kolíske.
To bolo všetko, zostával Claude jeho rodiny, mladých mužov, vzal dieťa do
ruku a odišiel do zamyslený náladu. Až do tej chvíle, žil len v
vedy, on teraz začal žiť v živote.
Táto katastrofa bola kríza v existenciu Claude.
Osirelé, najstarší, hlava rodiny vo veku devätnástich, on cítil, že hrubo
odvolaný z snívanie školy na realitu tohto sveta.
Potom pohnutý ľútosťou, on bol schvátenie vášne a oddanosti k tomuto dieťaťu,
jeho brat, milý a osobitná vec bola ľudská náklonnosť k nemu, ktorý sa doteraz
miloval len jeho knihy.
Tohto ochorenia viedli k singulární bod, v duši, takže nová, bolo to ako
prvá láska.
Oddelené od detstva od svojich rodičov, s ktorou sa takmer neznámy, chránený a
uväznení, ako to bolo, v jeho knihách, túžia predovšetkým veci študovať a učiť sa;
výhradne pozornosť až do tej doby, až
jeho inteligencia, ktorá rozšírila vo vede, k jeho predstavivosti, ktorý rozšíril
v listoch, - chudobní učenec ešte nemal čas cítiť na miesto svojho srdca.
Tento mladý brat, bez matky alebo otca, to dieťa, ktoré spadol
náhle z neba do náruče, urobil nového človeka na neho.
On cítil, že tam bolo niečo iné na svete, okrem špekulácie
Sorbonne a poézia Homera, to človek potrebuje ochorenia, že život bez
nehu a lásku, bez toho, aby bol len súbor suché, jačať a drásajúce kolesá.
Len si predstavoval, pretože bol vo veku, kedy sú ilúzie ešte vymenená len
ilúzie, že ochorenie krvi a rodina jediným tie potrebné, a
že malý braček k láske stačilo vyplniť celej existencie.
Vrhol sa teda do lásky k jeho malej Jehan s ***šením
charakteru už hlboké, vrúcne, koncentrovaná, že chudobní krehké stvorenia,
pekná, Svetlovlasý, ružové a kučeravé, - to
sirota s ďalším sirotu pre jeho jedinú podporu, dotkol sa ho na dno svojich
srdce a hrob mysliteľ, zatiaľ čo on bol, on bol daný k úvahe o Jehan s nekonečným
súcit.
On strážil a bdie *** ním ako *** niečím veľmi krehké a veľmi dobrý
starostlivosti. Bol viac než brat k dieťaťu sa
sa stala matka.
Malý Jehan stratil jeho matku zatiaľ čo on bol ešte u prsníka, Claude dal mu
zdravotná sestra.
Okrem léno Tirechappe, zdedil po svojom otcovi v léno
Moulin, ktorý bol závislosť hranolová veža Gentilly, to bol mlyn na
kopci, neďaleko zámku Winchestre (BICETRE).
Tam bol Mlynárka tam kto bol ošetrovateľskú pokuta dieťaťa, nebolo to ďaleko od
univerzite, a Claude niesol malý Jehan k nej v jeho náručí.
Od tej chvíle, pocit, že on mal niesť záťaž, vzal život veľmi
vážne.
Myšlienka na jeho mladšieho brata sa stal nielen jeho rekreáciu, ale predmet
jeho štúdia.
Rozhodol sa zasvätiť seba úplne k budúcnosti, pre ktoré bol zodpovedný
pred Bohom, a nikdy mať inú ženu, iné dieťa, ako je
šťastie a šťastie jeho brata.
Preto, on pripojil sa lepšie ako kedykoľvek predtým administratívne profesie.
Jeho zásluhy, jeho učenie, jeho kvalita okamžitého vassal biskup Paríža,
hodil dvere dokorán cirkvi k nemu.
Vo veku dvadsiatich, zvláštne povolenie Svätej stolice, bol
kňaza, a slúžil ako najmladší z kaplánov Notre-Dame oltár, ktorý je
volal, pretože na konci hmotu, ktorá je povedal, že, Altar pigrorum.
Tam, ponoril hlbšie, než kedy inokedy vo svojej drahé knihy, ktoré sa quitted iba na spustenie
za hodinu v léno Moulin, táto zmes učenia a odriekania, tak vzácny
v jeho veku, mal okamžite získal pre neho
rešpekt a obdiv kláštora.
Z kláštora, jeho povesť ako vzdelaný muž odovzdaný do ľudí, medzi
ktorým sa zmenila len málo, častý výskyt v tej dobe, na povesť
kúzelníka.
Bolo to v okamihu, keď sa vracal, v deň Quasimodo, od tvrdenia, jeho hmotnosť pri
oltára Lazy, ktorý bol po strane dvere vedúce k lodi na
vpravo pri obrázku Panny Márie, ktorá
jeho pozornosť bola priťahovaná skupina starých žien štěbetání okolo
lôžko pre najdúcha.
Potom sa stalo, že sa priblížil nešťastný malé stvorenie, ktoré tak nenávidel, a tak
ohrozená.
Tieto ťažkosti, ktoré deformity, že opustenie, myšlienka na jeho mladého
brat, nápad, ktorý sa náhle napadlo ho, že keby on bol na smrť, jeho drahý
málo Jehan môže byť tiež hodil biedne
na doske na najdúcha, - to všetko šlo do jeho srdca súčasne, veľký
Škoda sa pohybovala v ňom, a on si odniesol dieťa.
Keď on odstránil dieťa z vreca, našiel to veľmi deformovaný, vo veľmi utíšiť.
Chudobní malý chudák mal bradavicu na jeho ľavé oko, hlavu, umiestnené priamo na jeho
ramená, chrbtica je krivá, jeho hrudnej kosti predných a nohy
uklonil, ale on vyzeral, že je živý, a
Hoci nemožno povedať, v akom jazyku zašišlal, jeho krik je uvedené
značné sily a zdravia.
Claude súcit väčšie pri pohľade na tohto škaredosti, a urobil sľub jeho
srdce na zadnej dieťa lásku svojho brata, aby to, čo by mohlo byť
budúcnosť chyby malého Jehan, že
by mal mať vedľa neho, že láska urobiť pre jeho dobro.
Jednalo sa o akúsi investíciu dobré skutky, ktoré bol pôsobiace v mene jeho
mladšieho brata, bolo to zásobu dobrých skutkov, ktoré chcel zhromaždiť vopred
mu, v prípade, že by niektoré malé tulák
deň sa ocitol krátke tejto mince, iba druh, ktorý je získal na závora
raja.
Pokrstil svoje adoptované dieťa, a dal mu meno Quasimodo, a to buď preto, že
požadovanú tým označiť deň, kedy ho našiel, alebo preto, že si praje
určí podľa toho mena, aby to, čo miery
úbohá stvorenia bola neúplná, a ťažko načrtol.
V skutočnosti, Quasimodo, slepý, hrbatý, s nohami do x, bol len "takmer".
-BOOK štvrtý. Kapitola III.
IMMANIS PECORIS custos, IMMANIOR IPSE.
Teraz, v roku 1482, Quasimodo vyrástol.
Stal sa niekoľko rokov predtým bellringer Notre-Dame, vďaka jeho
otec prijatím, Claude Frollo, - kto sa stal arciděkan JOSAS, vďaka jeho
vrchnosti, Messire Louis de Beaumont, -, ktorí
sa stal biskup Paríža, na smrť Guillaume Chartier v roku 1472, vďaka svojej
patrón, Olivier Le Daim, holiča Ľudovíta XI., kráľ z Božej milosti.
Takže Quasimodo bol zvonenie na zvony Notre-Dame.
V priebehu času došlo vytvoril určitý podivne intímne ***, ktoré
Veľká zvonenie do kostola.
Oddelené navždy zo sveta tým, že dvojitý úmrtia jeho narodenia a neznámeho
jeho prirodzené deformity, uväznený od jeho detstva v tom, že nepriechodné dvojitý kruh,
chudák zvykol vídať
Nič v tomto svete za múrmi náboženské ktorý ho prijal za svoje
tieň.
Notre-Dame bol k nemu postupne, pretože on vyrástol a vyvinul, vajcia,
hniezdo, dom, krajiny, vesmír.
Tam bol určite niečo tajomného a už existujúcich harmónie medzi touto
stvorenia a kostola.
Keď ešte trochu chlap, mal dovliekol tortuously a hovädá pod
tiene svojich trezoroch, sa zdalo, že so svojou ľudskú tvár a jeho zvierací údy, že
prírodné plaz tohto vlhkého a pochmúrny
chodníka, na ktorom tieni románskych hlavných miest obsadenie toľko podivných
formy.
Neskôr, po prvýkrát, Chytil, mechanicky, z lana na
veže, a visel z nich, a nastaviť zvon rinčali, že vyrába na
jeho adoptívny otec, Claude, vplyv
Dieťa, ktorého jazyk je unloosed a kto začne hovoriť.
To je tak, že kúsok po kúsku, rozvíjať vždy pochopenie pre
Katedrála, žijúci tam, spí tam, málokedy opúšťa, s výhradou každú hodinu
k tajomnému dojem, že prišiel
podobať sa, že incrusted sa v ňom, aby som tak povedal, a stal sa neoddeliteľnou súčasťou
to.
Jeho charakteristickým uhla zapadol do ustupujúce uhlov katedrály (ak budeme
môžu byť povolené tento slovný obrat), a zdalo sa nielen jej obyvatelia, ale viac
ako to, že jeho prírodné nájomcu.
Dalo by sa skoro povedať, že on prijal jeho formu, ako slimák má o podobe
jeho shell. Bol to jeho byt, jeho palice, jeho
obálky.
Existovali medzi ním a starý kostol tak hlboký inštinktívny sympatie,
toľko magnetické spriaznenosť, toľko materiálu, spriaznenosť, že on držal to
niečo ako korytnačka dodržiava jeho shell.
Hrubé a vráskavej katedrála bola jeho shell.
Je zbytočné varovať čitateľa, aby sa doslova podobenstvo, ktoré sme
povinní zamestnávať tu vyjadriť singulární, symetrická, priama, takmer
jednej podstaty spojenie muža a budova.
Rovnako tak je potrebné uviesť, do akej miery, že celá katedrála bola známa
k nemu potom, čo tak dlho a tak dôvernú spolužitie.
That byt bol typický pre neho.
To nemá hĺbku, do ktorej Quasimodo neboli priechodná, bez výšky, ktorý nemal
zmenšený.
On často vyliezol veľa kameňov *** predné, podporovaný len nerovnomerné bodov
carving.
Veže, na ktorej vonkajší povrch bol často videný plazivá, ako
jašterica kĺzanie po kolmej stene, tie dva obrovské dvojčatá, tak vznešený, tak
hrozivé, tak impozantné, majúci pre neho
ani závraty, ani hrôzu, ani rázy úžasu.
Ak chcete vidieť je tak jemný pod ruku, tak ľahko škálovať, jeden by povedal, že
mal skrotil je.
Dint skákanie, lezenie, gambolling uprostred priepastí obrovské katedrály
sa stal v akomsi, opice a kozy, ako Kalábria dieťa, ktoré pláva
predtým, než chodia, a hrá s morom, zatiaľ čo ešte dieťa.
Navyše to nie je len jeho telo, ktoré zrejme vyrábal od katedrály, ale
jeho myseľ.
V akom stave bolo, že myseľ? Čo ohnutý, keby zmluvu, akú formu mal
predpokladá sa pod tým zviazaný obálku, v tej divokej živote?
To by bolo ťažké určiť.
Quasimodo sa narodil jeden-prezeral si, hrbatý, lame.
To bolo s veľkými ťažkosťami, a dint veľké trpezlivosti, že Claude Frollo sa
podarilo naučiť ju rozprávať.
Ale úmrtia bol pripojený k chudobným najdúcha.
Bellringer Notre-Dame vo veku štrnástich rokov, nové nemohúcnosť prišiel
dokončiť jeho nešťastie: zvony porušil bubny uši, sa stal
hluchý.
Jediná brána, ktorá príroda nechal otvorené dokorán pre neho boli náhle uzavreté, a
navždy.
Na záver, to malo odrezať iba lúč radosti a svetla, ktoré ešte urobil jeho cestu
do duše Quasimodo. Jeho duša sa dostal do hlbokej noci.
Úbohý je to bieda sa stala v nevyliečiteľné a tak úplné ako jeho deformácie.
Dodajme, že jeho hluchoty poskytnuté mu do istej miery hlúpy.
V prípade, aby nedošlo k nútiť ostatných, aby sa smiať, práve vo chvíli, ocitol sa
nepočujúcich, sa rozhodol na základe ticho, ktoré on len zlomil, keď bol sám.
Ten dobrovoľne zviazané ten jazyk, ktorý Claude Frollo vzal toľko úsilia, aby
unloose.
Z tohto dôvodu sa stalo, že pri nutnosti ho to nútilo hovoriť, jeho jazyk bol
tupý, trápne a ako dverné pánty, ktorého vzrástol hrdzavé.
Ak sa teraz by sme sa snažiť preniknúť do duše Quasimodo cez to hrubé, tvrdé
kôra, keby sme zvuk do hlbín toho zle postavené organizmu, ak by bolo
udelené na nás pozrieť sa pochodeň za
tie nepriehľadné orgány skúmať nejasné interiéru tejto nepriehľadné bytosti,
objasniť jeho temné zákutia, jeho absurdné no-komunikácií, a náhle
vrhá svetlo na živé duše spútaný
na koniec tejto jaskyne, mali by sme sa nepochybne nájsť nešťastný psychiky v niektorých
chudobných, stiesnené a ricketty postoj, ako tí väzni pod vodiče
Benátky, ktorí zostarli zohne v kamennej
boxu, ktorý bol ako príliš nízka a príliš krátka pre nich.
Je isté, že myseľ zakrpatelých v chybné tele.
Quasimodo bol sotva vedomý duše obsadenie k obrazu svojmu, pohybujúce sa slepo
v ňom.
Dojmy z objektov prešla značnou lomu pred dosiahnutím jeho
myseľ.
Jeho mozog bol zvláštny médium, myšlienky, ktoré prešli vydal dopredu
úplne skreslené.
Reflexie, ktorá vyplývala z tohto lomu bol nutne rozdielne a
perverzné.
Preto tisíc optické ilúzie, tisíce vady rozsudku,
tisíc odchýlky, v ktorom jeho myslenia zablúdil, teraz blázon, teraz hlúpe.
Prvý efekt tejto organizácie bolo fatálne problém je to pohľad, ktorý si zahral
na veci. On prijal takmer žiadne bezprostredné vnímanie
z nich.
Vonkajší svet zdal oveľa ďalej k nemu ako to k nám.
Druhý efekt jeho nešťastie sa k tomu, aby ho škodlivé.
Bol nebezpečný, v skutočnosti, pretože on bol Savage, bol divoch, pretože on bol škaredý.
Tam bola logika v jeho povahe, pretože je v nás.
Jeho sila, tak mimoriadne vyvinutá, bola príčinou ešte väčšie zloby:
"Malus puer robustus," hovorí Hobbes. To spravodlivosti však musí byť poskytnutá
ho.
Zlomyseľnosť nebol, možno vrodená v ňom.
Od jeho prvých krokov medzi ľuďmi, cítil sám, neskôr videl sám seba,
vychrlil, odstrelil, odmietol.
Ľudská slová boli pre neho vždy škádlení či prekliatie.
Ako on vyrástol, našiel nič iné ako nenávisť okolo seba.
Chytil všeobecné zlovôle.
On zdvihol zbraň, s ktorou bol zranený.
Koniec koncov, on sa otočil čelom k mužovi, len s neochotou, jeho katedrála bola
dostačujúci pre neho.
To bola osídlená mramorové postavy - kráľa, svätí, biskupi, - Kto aspoň nie
vybuchol smiechom do tváre, a kto sa pozeral na ňom len pokoj a
láskavosť.
Ostatné sochy, tie príšery a démonov, ochraňoval žiadna nenávisť k nemu,
Quasimodo. Pripomínal im moc za to.
Zdalo sa, že skôr sa ironicky na iných mužov.
Svätí boli jeho priatelia, a požehnal mu, príšery boli jeho priatelia a
strážené ho.
A tak sa dlho držal spojenie s nimi. On niekedy prešiel celé hodiny krčí
pred jedným z týchto sôch, v izolácii rozhovore s ním.
Ak sa niekto prišiel, utiekol ako milenec prekvapil jeho serenádu.
A katedrála bola nielen spoločnosť pre neho, ale vesmíru a celú prírodu
vedľa.
Sníval o žiadnych iných živých plotov, ako maľovaná okná, a to vždy v čase kvitnutia, žiadne iné
odtieň než lístie z kameňa, ktoré sa šíria von, naložené s vtákmi, v
chumáčiky saských miest, zo žiadnej inej
hory, ako kolosálny veže kostola, zo žiadnej inej oceánu, ako v Paríži,
revúci na svoje základne.
To, čo miloval nadovšetko na materskej budova, ten, ktorý vzbudil jeho
duše, a robil to otvoriť svoje chudobné krídla, ktoré sa stále tak biedne zložená v
jaskyni, to, čo ho ešte niekedy poskytnutý šťastný, bol zvony.
Miloval ich, hladkal ich, hovoril s nimi, rozumieť im.
Z zvonenie na veži, na križovatke uličiek a loď, na
veľký zvon predné, on ochraňoval nehou pre všetkých.
Centrálna veža a dve veže boli na neho ako tri veľké klietky, ktorého vtákov,
chovaných sám, spieval pre neho samotného.
Napriek tomu to bol práve tieto zvony, ktoré z neho urobili hluchý, ale mamičky často radi to najlepšie, čo
Dieťa, ktoré spôsobila im najviac utrpenia.
Je pravda, že ich hlas bol jediný, ktorý mohol ešte počuť.
Na tomto skóre, zvon veľký bol jeho milovaný.
Bola to ona, koho radšej zo všetkého, čo rodina hlučných dievčatá, ktoré odbehla
*** ním, na festivalové dni. Tento zvon bol menovaný Márie.
Bola sama v južnej veži, so svojou sestrou Jacqueline, zvon menšie
veľkosť, Sklapni v menšej klietke vedľa nej.
To Jacqueline bola tzv od mena manželky Jean Montagu, ktorý dal
sa do kostola, ktorý nezabránil mu ide, a zisťuje, bez toho aby mu hlavu na
Montfaucon.
V druhej veži bolo šesť ďalších zvonov, a konečne, šesť menších
obýval zvonica na križovatke, s dreveným zvon, ktorý zvonil iba
medzi po večeri na Veľký piatok a ráno v deň pred Veľkou nocou.
Takže Quasimodo mal pätnásť zvonov vo svojom Serailu, ale veľká Marie bola jeho najobľúbenejšie.
Nemám potuchy, môžu byť tvorené z jeho potešenie v dňoch, kedy bol znelo zvonenie Grand.
V okamihu, keď arciděkan ho prepustil, a povedal: "Choďte!" Nasadol špirály
Schodisko veže s hodinami rýchlejšie, než ktokoľvek iný môže mať potomkov to.
On vstúpil výborne dychu do vzdušné komory veľkého zvona, Pozeral
na ňu chvíľu, oddane as láskou, potom sa jemne oslovil ju a pohladil ju po
rúk, ako dobrý kôň, ktorý sa chystá vydať na dlhú cestu.
Ľutoval jej problémy, že bola asi trpieť.
Po týchto prvých pohladenie, kričal na svojich asistentov, umiestnené v dolnej časti príbehu
veže, začať.
Sa chopili laná, kolesá zavrzaly, obrovské kapsule kovu začala
pomaly do pohybu. Quasimodo nasledoval to s jeho pohľadom a
triasol.
Prvý šok pre srdce zvonu a stenou nehanebne z rámca, na ktorom
To sa začalo chvieť. Quasimodo vibrovala sa zvončekom.
"Váhu," zvolal s nezmyselnou výbuch smiechu.
Avšak, bol pohyb zrýchlil basy, a podľa toho, ako to
opísal širší uhol, Quasimodo oko otvoril tiež stále viac a viac široko,
fosforečnej a plameňom.
Nakoniec veľké zvonenie začalo, celá veža sa zachvela, dreva, vedie, rezané
kameňov, všetky naraz zastonal, z hromady ***ácie na jeho trojlístka
Summit.
Potom Quasimodo varené a napeneného, šiel a prišiel, triasol sa od hlavy až k päte
s vežou.
Zvon, zúrivý, beh vzbury, predložil dve steny veže striedavo
jeho nehanebne krku, odkiaľ utiekol that búrlivý dych, ktorý je počuteľný
ligy preč.
Quasimodo umiestnený sám v prednej časti tejto otvorenej hrdlo, sa prikrčil a ruže s
oscilácie zvon, zhlboka v tejto zdrvujúcu dych, pozeral striedavo na
hlboké miesto, ktoré sa hemžilo ľuďmi,
200 stôp pod ním, a to obrovské, drzá jazyk, ktorý prišiel, druhý
po druhom, k vytie v uchu.
To bola jediná slová, ktoré chápe, jediný zvuk, ktorý zlomil pre neho
Univerzálny ticho. On zväčšil sa v nej ako vták má v
nie.
Zrazu, šialenstvo zvonu sa chopil neho, jeho vzhľad sa stal
mimoriadne, ležal v zálohe na veľké zvonček, ako to prešlo, ako pavúk číha
k letu, a vrhol sa na ňu náhle sa môže a hlavné.
Potom, visí *** priepasťou, nesie sem a tam na impozantný kolísaní
Bell, on chytil nehanebne monštrum za ucho, bicykle, pritisla si ju medzi oboma kolenami,
popchol ju s pätách, a zdvojnásobil
tá hnev toho, hlahol s celým prúdom a váhu jeho tela.
Medzitým, veža sa zachvela, kričal a škrípal zubami, jeho červené vlasy ruže
vzpriamený, dvíhajúce sa hrudi ako mechy, oko blysol oheň, obrovský zvon
zařičel, lapal po dychu, pod ním, a potom
bol už veľký zvon Notre-Dame ani Quasimodo: Bol to sen, víchrica,
búrke, závraty jazdné obkročmo hluku, ducha lipnú na lietanie
crupper, podivný kentaur, napoly človek, napoly
Bell, akési hrozné Astolphus, nesie ďaleko na podivuhodný životné hippogriff
bronzu.
Prítomnosť tejto mimoriadnej spôsobené, ako to bolo, dych života
obehu v celej katedrály.
Zdalo sa, akoby utiekol z neho, aspoň podľa rastúceho
povery z davu, tajomné vyžarovanie, ktorý animované všetky kamene
Notre-Dame, a robil hlboké útrob starého kostola tepat.
To stačilo, aby ľudia vedeli, že on bol tam, aby sa im veriť, že
Videl tisíc sôch z galérií a fronty v pohybe.
A katedrála skutočne zdajú učenlivý a poslušný tvor pod ruku, ale
čakal na jeho vôli zvýšiť svoj skvelý hlas, ale bol posadnutý a naplnený
Quasimodo, ako sa známym duchom.
Človek by povedal, že urobil obrovskú budovu dýchať.
Bol všade o tom, v skutočnosti sa násobí sa vo všetkých bodoch
štruktúry.
Teraz sa hneď tak nevidí poděsit na samom vrchole jednej z veží, fantastický trpaslík
Horolezectvo, zvíjanie, liezol po štyroch, mimo zostupne *** priepasťou, skákať
od projekcie k projekciu a bude
vyplieniť brucho niektorých vytvarované Gorgon, to bol Quasimodo vytláčať the
vrany.
Opäť platí, že v nejakom obskurním kúte kostola jeden prišiel do kontaktu s druhom bývania
chimérou, krčiť a mračil sa, bolo to Quasimodo zaoberal v myšlienkach.
Niekedy človek všimol, na zvonica, z obrovskej hlavy a zväzok
poruchami končatín zúrivo hojdať na konci povrazu, bolo to Quasimodo zvonenie
Večerné omše alebo Anjel Pána.
Často sa v noci bola odporná forma vidieť putovanie pozdĺž krehké zábradlia
vyrezávané čipky, ktorý korunuje veže a hranice obvodu apsidy;
Bol to opäť Hrbáč Notre-Dame.
Potom povedal, že ženy z okolia, celá Cirkev sa na niečo
fantastické, nadprirodzené, hrôza, oči a ústa bola otvorená, tu a tam, jeden
Počul psov, monštrá a
chrliče z kameňa, ktorý bdie vo dne v noci, s natiahnutou krku a otvorené
čeľuste, po monštruózne katedrále, štekanie.
A keby to bol Štedrý deň, zatiaľ čo veľký zvon, ktorý vyzeral, že vyžarujú smrti
hrkálka, zvolal veriacich k polnočnej omši, bol taký vzduch rozložené
pochmúrny fasádu, že jeden by mal
vyhlásil, že Veľký Portál je hltal davom, a že sa zvýšil
okna pozoroval ju. A to všetko pochádza z Quasimodo.
Egypt by trvalo ho boh tohto chrámu v stredoveku verili jemu
byť jeho démon: on bol v skutočnosti jeho dušu.
Do tej miery, bola táto choroba, ktorá pre tých, ktorí vedia, že existuje Quasimodo,
Notre-Dame je na deň opustené, mŕtve, mŕtve.
Jeden cíti, že niečo, čo zmizol z neho.
Že obrovské telo je prázdne, je to kostra, Duch quitted to jeden
vidí svoje miesto, a to je všetko.
Je to ako lebka, ktorá má ešte otvory pre oči, ale už nie dohľad.
-BOOK štvrtý. Kapitola IV.
Pes a jeho pán.
Napriek tomu, tam bol jeden človek tvor ktorého Quasimodo vyňaté z jeho zloby a
z jeho nenávisť k ostatným, a koho on miloval ešte viac, možno, než jeho
Katedrála: To bol Claude Frollo.
Táto záležitosť bola jednoduchá, Claude Frollo vzal ho, prijal ho, že
živí ho, že učil ho.
Keď sa malý chlapec, bolo to medzi nohy Claude Frollo, že on bol zvyknutý
hľadajú útočisko, keď sa psy a deti po ňom štekal.
Claude Frollo ho naučil hovoriť, čítať, písať.
Claude Frollo nakoniec ho bellringer.
Teraz, dať veľký zvon v manželstve Quasimodo mal dať Julie k Rómeovi.
Preto Quasimodo je vďačnosť bola hlboká, vášnivá, neobmedzené, a hoci
vzhľad svojho adoptívneho otca sa často zakalené alebo ťažké, hoci jeho prejav bol
obvykle Curt, krutý, panovačný, že
vďačnosť nezakolísal na jediný okamih.
Arciděkan mal v Quasimodo najviac submisívny otrok, najviac poslušný lokaj,
najviac ostražití psov.
Keď sa stal chudobným bellringer hluchý, tam bol medzi ním a Claude
Frollo, jazyk znakov, tajomné a pochopiť seba sama.
Týmto spôsobom arciděkan bol jediný človek, s ktorým sa Quasimodo
zachovaná komunikácie. On bol v pochopenie, ale dve veci
tento svet: Notre-Dame a Claude Frollo.
Neexistuje nič, čo môže byť v porovnaní s ríšou arciděkan cez
bellringer, s upevnením bellringer pre arciděkan.
Znamenie Claude a myšlienku dať mu radosť stačilo, aby sa
Quasimodo vrhne po hlave z vrcholku Notre-Dame.
Bola to pozoruhodná vec - všetko, fyzická sila, ktorá sa dostanete
Quasimodo ako mimoriadny vývoj, a ktorý bol umiestnený v jeho
slepo na iné dispozície.
Bola v nej, nie je pochýb, synovskou oddanosť, domáce pripojenie, tam bol tiež
fascináciu jedným Duchom iný duch.
Bolo to zlé, nevhodné, a nemotorná organizácia, ktorá stála so sklopenou hlavou
a supplicating oči pred vznešené a hlboký, silný a kvalitný
intelekt.
Nakoniec, a predovšetkým, je to vďačnosť. Vďačnosť, aby tlačil na jeho extremest limit,
že nevieme, čo ju porovnali.
Táto cnosť nie je jeden z tých, ktorých najlepšie príklady sa stretol s
medzi ľuďmi.
Potom povieme, že Quasimodo miloval arciděkan nikdy psa, nikdy na koni,
Nikdy Slon miluje svojho pána.
-BOOK štvrtý. Kapitola V.
VIAC O CLAUDE FROLLO.
V 1482, Quasimodo bol okolo dvadsiatich rokov, Claude Frollo, asi tridsaťšesť.
Jeden z nich vyrástol, ostatné zostarli.
Claude Frollo už jednoduché učenec College horáka, riadenie
ochranca malé dieťa, mladý a zasnený filozof, ktorý vie veľa vecí a
nevedel veľa.
Bol to kňaz, strohý, vážny, chladný, jeden obvinený z duše, Monsieur
arciděkan JOSAS, biskup druhý miništrant, majúcich na starosti dvoch fakulty
of Montlhery a Chateaufort a sto sedemdesiat štyri krajiny curacies.
Bol to impozantný a pochmúrny osobnosť, pred ktorým sa zbor chlapcov v Alb a vo
bunda sa triasol, rovnako ako machicots a bratia Saint-Augustin a
ranné úradníci Notre-Dame, keď
Pomaly prešiel pod oblúky vznešené zboru, majestátne, premýšľavý, s podrúčkami
zložené a hlavu sklonil, takže na jeho prsiach, že všetci jeden videl jeho tvár bola jeho veľká,
plešatý obočie.
Dom Claude Frollo bol však opustený ani veda, ani na vzdelávanie svojich
mladšieho brata, tieto dve povolania svojho života.
Ale ako šiel čas, mal istou dávkou horkosti bol mieša s týmito vecami, ktoré boli
tak sladký. Z dlhodobého hľadiska, hovorí Paul Diacre, najlepšie
sadlo zmení zatuchnuté.
Malý Jehan Frollo, surnamed (du Moulin) "mlyna", pretože miesto, kde
bol vychovaný, nemal vyrastala v smere, ktorý Claude by si priali, aby
uložiť na ňom.
Big Brother počítať zbožný, učenlivý, učil, a čestné žiaka.
Ale malý brat, rovnako ako mladé stromčeky, ktoré klamú záhradníka nádeje
a zase tvrdošijne štvrťroku, odkiaľ dostávajú slnka a vzduchu, malý
brat nevyrástli a ani množiť,
ale iba vystrel jemné husté a bujné vetvy na strane lenivosti,
nevedomosti, a zhýralosti.
On bol pravidelný diabol, a to veľmi chaotické ten, kto sa Dom Claude mračiť;
ale veľmi komický a veľmi jemná, ktorý robil veľký brat úsmev.
Claude zveril mu toho istého College Torch kde on prešiel okolo jeho
prvých rokov v štúdiu a meditácii, a to bol smútok mu, že to útočisko,
skôr vzdelávali podľa mena Frollo, by mal na deň sa pohoršení tým.
On niekedy kázal Jehan veľmi dlhé a ťažké kázanie, ktoré tento neohrozene
vydržal.
Koniec koncov, mladý ničomník mal dobré srdce, ako je vidieť vo všetkých komédiách.
Ale kázanie konca, on sa napriek tomu pokojne pokračoval v jeho priebehu seditions
a ohavnosťami.
Teraz to bolo bejaune alebo žltý zobák (ako sa hovorí novo prichádzajúci na
univerzita), koho on bol mlátiť prostredníctvom vítajú, vzácne tradície, ktorá
bol starostlivo zachoval našej doby.
Opäť sa dala do pohybu skupina vedcov, ktorí sa vrhli na základe
vinotéky v klasickom móde, quasi Classico excitati, vtedy porazili
krčmár "ofenzívny s palicami," a
radostne drancovali krčmy, a to aj rozbitím veľkých sudov vína v
pivnica.
A potom to bola pokuta správy v latinčine, ktoré sub-monitoru Torch vykonané
zúfalo s Domom Claude s týmto Bolestné marginálne poznámku, - Rixa, prima causa Vinum
Optimálne potatum.
Nakoniec, to bolo hovorenie, niečo celkom hrozný vo chlapec šestnásť, že jeho
hýrenie často predĺžená až na Rue de Glatigny.
Claude, smutný a znechutený vo svojej ľudské city, tým všetkým, sa hodil
sa dychtivo do náručia učenia, že sestra, ktorá, aspoň nebude smiať
do tváre, a ktoré vždy zaplatí vám,
ale v peniazoch, ktorá je niekedy trochu duté, na pozornosť, ktorú ste
venovať jej.
Preto, on stal sa viac a učil, a zároveň ako prírodný
Preto stále viac a viac rigidné ako kňaz stále viac a viac smutný ako človek.
K dispozícii sú pre každého z nás niekoľko paralely medzi naše inteligencia, naše
návykov a nášho charakteru, ktoré sa vyvíjajú bez prestávky, a prelomiť len v
veľké poruchy života.
Ako Claude Frollo prešiel skoro celý okruh ľudského učenia -
pozitívne, exteriér, a prípustné - od mladosti, bol povinný, ak prišiel
sa zastavil, ubi defuit Orbis, pokračovať
ďalej a hľadať iné Aliments pre nenásytné činnosť jeho inteligenciu.
Antické symbol hada hryzenie jeho chvost je predovšetkým pre
vedy.
Zdá sa, že Claude Frollo zažil to.
Mnohé ťažké osoby tvrdí, že po vyčerpaní FAS ľudského učenia,
sa odvážil preniknúť do nefas.
On mal, hovorili, ochutnali za sebou všetky jablká zo stromu poznania, a
či už z hladu alebo odpor, skončila ochutnávkou zakázané ovocie.
On vzal jeho miesto sa otočí, pretože čitateľ videl, na konferenciách
teológov v Sorbonne, - na zhromaždení lekárov umenie, po spôsobe
Saint-Hilaire, - v sporoch o
decretalists, po spôsobu Saint-Martin, - v zboroch lekárov
na svätenú vodu písmo Notre-Dame, ad cupam Nostroe-dominoe.
Všetky pokrmy povolené a schválené, ktoré tieto štyri veľké kuchyne volala
štyri fakulty môže spracovať a slúži k pochopeniu, že zjedol, a mal
je nasýtený s nimi ešte pred jeho hlad sa upokojil.
Potom sa prenikla ďalšie, nižšie, pod všetko, čo skončil, materiál,
obmedzené vedomosti, mal, snáď, riskoval svoju dušu a usadil vo
jaskyňu v tej tajomnej stola
alchymistov, z astrológov, na hermetics, ktorý Averroes, Gillaume de
Paríž, a Nicolas Flamel drží koniec v stredoveku, a ktorá siaha na
Na východ, na základe sedemramenný
svietnik, k Šalamúnovi, Pytagoras a Zoroaster.
To je, aspoň čo mal, či už oprávnene alebo nie.
Je isté, že arciděkan často navštevoval cintorín svätých,
Nevinných ľudí, kde je to pravda, mal jeho otec a matka pochovaná spolu s ďalšími
obetí epidémie 1466, ale že on
objavil oveľa menej oddaný pred krížom svojho hrobu, ako pred osobitný
údaje z hrobu Nicolas Flamel a Claude Pernelle, postavený práve
vedľa nej, bol načítaný.
Je isté, že on často bol videný prejsť pozdĺž Rue des Lombards,
a nenápadne vstúpiť do domčeka, ktorý tvoril rohu Rue des Ecrivans
a Rue Marivault.
Bolo to v dome, ktorý postavil Nicolas Flamel, kde zomrel na 1417, a
ktorá stále opustená od tej doby, už začali klesať v troskách, - tak
veľmi mal hermetics a
alchymisti všetkých krajín zbytočne ďaleko steny, iba tým, že ich mená na carving
ne.
Niektorí susedia dokonca tvrdia, že kedysi videli, cez vzduch-diera, arciděkan
Claude výkopové práce, obracať, kopať do zeme na dva pivnice, ktorých
Podporuje bol Pomazal nespočetné
dvojveršia a hieroglyfy Nicolas Flamel sám.
To bolo predpokladal, že Flamel pochovali Kameň mudrcov v pivnici, a
alchymistov, v priebehu dvoch storočí, od magister otcovi Pacifique, nikdy
prestal sa báť pôdy až do domu,
tak kruto vyplienili a obrátil sa, skončila pádom do prachu pod nohami.
Opäť, je isté, že arciděkan bol schvátenie jedinečnú vášeň pre
symbolické dvere Notre-Dame, ktorá strana z čarovať knihy písané do kameňa,
Bishop Guillaume de Paris, ktorý bez
pochýb o tom, je sakramentsky za to, že pripoja tak pekelnú jeden frontispiece k posvätnej básne
spievané zvyšok budovy.
Arciděkan Claude mal Credit tiež mať fathomed tajomstvo of the Colossus
svätého Krištofa, a tento ušľachtilý, enigmatical socha, ktorá potom stála pri
vchodu do vestibulu, a ktorý
ľudí, výsmechu, nazvaný "Pane Legris."
Ale to, čo každý by si všimol, bolo nekonečné hodiny, ktoré sa často
zamestnaný, sedel na parapete v priestore pred kostolom v
premýšľať o sochy predné;
skúmanie teraz pochabé panny s lampami obrátil, teraz múdre panny
s lampami vo vzpriamenej polohe, opäť výpočet uhol pohľadu tohto
Raven, ktorý patrí k ľavej prednej a
, Ktorý sa pozerá na tajomné miesto v kostole, kde sa skrýval
Kameň mudrcov, ak by nebol v pivnici Nicolas Flamel.
Bolo to, Poznamenajme na okraj, pozoruhodné osud kostola Notre-Dame
v tejto epochy byť tak milý, v dvoch rôznych stupňov, a tak
oddanosť, dve bytosti, tak odlišné, ako Claude a Quasimodo.
Milovaný jeden, akýsi inštinktívny a divoké napoly človeka, pre jeho krásu, pre jeho
postavy, o harmónii, pri ktorej pochádzali z jeho veľkolepý celok, milovaní
druhý, učený a vášnivý
fantáziu, pre jeho mýtus, o zmysel, ktorý ho obsahuje, symbolika
rozptýlené pod sochy predným, - ako prvý text pod
druhý v palimpsest, - skrátka, pre
záhada, ktorá je večne predkladal k porozumeniu.
Navyše je isté, že arciděkan sa usadil v tom
jednej z dvoch veží, ktoré sa pozerá na Greve, hneď vedľa rámec pre zvony,
veľmi málo tajné bunky, do ktorých nie
jeden, ani biskupa, vstúpil bez jeho odchode, to bolo povedal.
Táto malá bunka bola predtým robil takmer na vrchole veže, medzi
havrany "hniezda, biskup Hugo de Besancon, ktorý vykonal čarodejníctvo je v
svoj deň.
Čo to bunka obsahuje, nikto nevedel, ale z Strnad terénu, v noci,
tam bol často videný sa objaviť, zmiznúť a znovu sa objaví na krátke a pravidelné
intervaloch, v malej strešné okno
otvorenia na zadnej časti veže, istý červený, prerušované svetlo singulární
ktorý vyzeral, že riadi celý udýchaný dychov kričí, a vychádzať z plameňa,
skôr než od svetla.
V tme, v tej výške, to produkovalo singulární efekt, a
goodwives povedal: "Je tu arciděkan fúka! peklo je šumivé až tamto! "
.
Nevyskytli sa žiadne veľké dôkazy čarodejníctva v tom, že po tom všetkom, ale stále existuje dostatočná
dymu, že oprávňujú k domnienku ohňa a arciděkan niesol dosť impozantný
povesť.
Mali by sme spomenúť, však, že vedy Egypta, nekromancie a
kúzlo, aj najbelšie, aj tie nevinné, nemal viac otrávený nepriateľa, nie
viac neľútostný udavačov, ako páni z officialty Notre-Dame.
Či už to bolo úprimné zdesenie, alebo hra na zlodeja, ktorý kričí, "stop
zlodej! "V každom prípade, to nebráni arciděkan boli považované podľa
dozvedel hlavy kapitoly, ako duša, ktorá
sa pustil do predsálí pekla, ktorý sa stratil v jaskyniach Cabal,
tápanie medzi tiene na okultné vedy.
Ani ľudia boli podvedení tým, sa každý, kto vlastnil akékoľvek bystrosť,
Quasimodo prešiel za démona, Claude Frollo, za čarodejníka.
Bolo zrejmé, že bellringer mal slúžiť arciděkan po určitú dobu, na
na ktorej konci by odnášajú jeho dušu, a spôsob platenia.
Tak arciděkan, napriek nadmerné strohosti jeho života, bol v zlom
zápach zo všetkých zbožné duše, a nebol oddaný nos tak, že neskúsený
nemohol cítiť ho, že je čarodejník.
A ak, ako on stal sa starší, priepasti tvoril v jeho vede, ale tiež tvoria
v jeho srdci.
Že prinajmenšom, je to, čo mal dôvody domnievať sa, na kontrolu, ktoré čelia na
kedy duša bola vidieť len žiariť cez ponuré mrak.
Odkiaľ, že veľké, plešatý obočie? že hlava navždy ohnutý? prsníka, ktoré stále zdvíhala
s vzdychy?
Aké tajomstvo si spôsobili jeho ústa sa smiať s takou horkosťou, súčasne
okamihu, kedy jeho zamračené čelo sa priblížil seba ako dva býky na mieste
bojovať?
Prečo je to, čo vlasy, on opustil už šedá? Čo to bolo za vnútorný oheň, ktorý občas
rozbil ďalej v jeho pohľade, do takej miery, že jeho oči sa podobala dieru prebodnutého
stene pece?
Tieto príznaky násilného morálne zaujatie, získal predovšetkým
vysokou intenzitou v epoche, keď tento príbeh odohráva.
Viac ako raz zbor-chlapec utiekli v hrôze na neho nájsť sám v kostole,
tak podivné a oslňujúci bol jeho vzhľad.
Viac ako raz, v zbore, na hodiny úradov, jeho sused na prízemí
Počul ho miešajú s prostým piesní, ad Omne tonusu, nezrozumiteľný zátvoriek.
Viac ako raz práčovne v nabitej terén "s prácou v kapitole" mal
pozoroval, nie bez poděsit, stopy nechtov a zovreté prsty na
Superpelice pána arciděkan JOSAS.
Avšak, on zdvojnásobil jeho závažnosti, a nikdy viac príkladné.
Pôvodným povolaním rovnako ako postava, on vždy držal seba rezervovaný od žien;
Zdalo sa, že nenávidím viac ako inokedy. Len šušťanie hedvábných spodničiek
spôsobilo jeho pád kapucne cez oči.
Na tento výsledok bol tak žiarlivý na úsporné opatrenia a rezervy, že keď pani
de Beaujeu, kráľova dcéra prišla na návštevu kláštora Notre-Dame, v
mesiaca decembra 1481, on vážne proti
jej vstup, pripomenul biskup štatútu Čierna kniha, datovať sa od
bdenia Svätý Bartolomej, 1334, ktorý interdicts prístup do kláštora na "akékoľvek
Žena, čo, starý alebo mladý, pani či slúžka. "
, Na ktoré mal biskup bol nútený prednášať mu vyhlášky legáta
Odo, ktorá excepts niektoré veľké Dames, aliquoe magnátov mulieres, quoe sine
Scandal Vitara bez possunt.
A opäť arciděkan protestovala, namietať, že vyhláška pápežský nuncius,
, Ktorá pochádza z roku 1207, bol v prednej sto dvadsať sedem rokov Čierneho
Kniha, a preto bola zrušená v skutočnosti je to.
A on odmietol predstúpiť pred princeznou.
To bolo tiež všimol, že jeho zdesenie u slovenských žien a cigáni sa zdalo, že
zdvojnásobiť na nejakú dobu posledná.
Mal požiadal biskupa edikt, ktorý výslovne zakázal slovenské ženy
prísť a tancovať a poraziť svojich tamburíny na mieste Parvis a
za približne rovnakú dobu, musel
bolo plieniť plesnivé plagáty na officialty, s cieľom zhromaždiť prípadov
čarodejníkov a čarodejníc odsúdený k ohňu a lano, pre spoluúčasť na trestnej činnosti sa
barany, prasníc, alebo kozy.
-BOOK štvrtý. Kapitola VI.
Neobľúbenosti.
Arciděkan a bellringer, ako sme už povedali, bolo ale málo miluje
ľud veľké i malé, v blízkosti katedrály.
Keď Claude a Quasimodo vyšiel spoločne, ktoré sa často stalo, a
keď oni boli videní kríženie vo firme, komorník za Majstra, studené,
úzky, a ponuré uličky bloku
Notre-Dame, viac než jedno zlé slovo, viac než jeden ironický triasť, viac ako jeden
urážlivé žartom privítal je na ceste, ak nie je Claude Frollo, ktorý bol len zriedka
prípade, išiel s hlavou vo zvislej polohe a vyrastal,
Ukázať svoje ťažké a takmer augusta čele s jeerers vyjavene.
Obaja boli vo svojej štvrti, ako je "básnikov", o ktorom hovorí Regnier, -
"Všetky druhy osôb spustenie po básnikov, ako penice lietať kričí po sovy."
Niekedy škodlivý dieťa riskoval svoju kožu a kosti na nevysloviteľné radosti
riadenie PIN na hrb Quasimodo je.
Opäť platí, že mladá dievčina, viac odvážne a vyzývavé, než bolo vhodné, kartáčovaný kňaza
čiernej róbe, spev v jeho tvári Sardonické pesničky, "nika, výklenok, je diabol
chytil. "
Niekedy skupina špinavé staré čarodejnice, squatting v súbore pod tieňom
kroky na verande, napomenul hlučne ako arciděkan a bellringer prešiel, a
hodil je to povzbudivé privítania, s
prekliatie: "Hm! Je tu človek, ktorého duša je rovnako ako ostatné svoje telo! "
Alebo skupina školákov a street ježkovia, hrať hop-škótske, vzrástol v tele a
pozdravil ho klasicky, s nejakým výkrikom v latinčine: "EIA! EIA!
Claudius *** claude! "
Ale všeobecne urážka unikali pozornosti ako zo strany kňaza a bellringer.
Quasimodo bol príliš hluchí počujú všetky tie pôvabné veci, a Claude je príliš zasnená.