Tip:
Highlight text to annotate it
X
Kapitola XLV Záverečné poznámky
Spisovateľ je často pýtal, korešpondentov z rôznych častí
krajiny, či už to je príbeh pravdivý, a na tieto otázky sa dá
jedna všeobecná odpoveď.
Oddelené incidenty, ktoré tvoria príbeh, sú vo veľmi veľkom rozsahu,
autentické, dochádza, mnoho z nich, a to buď na základe vlastnej pozorovaní, alebo jej
osobné priateľov.
Ona a jej priatelia majú pozorovať znaky náprotivok takmer všetko, čo sa tu
predstavil, a mnoho z výrokov je slovo od slova, ako počula sama seba, alebo nahlásené
k nej.
Osobné vzhľad Eliza, charakter pripísal k nej, sú kresby
boli zo života.
Neúplatný vernosť, úprimnosť a zbožnosť, strýčka Toma, mal viac ako jeden
vývoj, k svojmu osobnému poznaniu.
Niektoré z najviac hlboko tragický a romantický, niektoré z najhorších
incidenty, tiež svoje náprotivky v skutočnosti.
Incident z matky cez rieku Ohio na ľade, je známy fakt.
Príbeh "starého Prue," v druhom dieli, bol incident, ktorý spadal pod
osobné pozorovanie brat spisovateľa, potom zber, úradník z veľkej
obchodný dom v New Orleans.
Z rovnakého zdroja pochádza charakter plantážnik Legree.
Ho jej brat tak napísal, hovorí o návšteve svojej plantáže, na zber
Tour, "On vlastne som pocit päsťou, ktorý bol ako kováčske kladivo,
alebo uzlík zo železa, hovoril mi, že to bolo "mozole s porazí negrov."
Keď som opustil plantáže, som sa dlho ***ýchol, a pocit, ako keby som utiekol z
zlobor na deň. "
To, že tragickou osud Toma, tiež, má príliš veľa časov mal paralelne existujú
živými svedkami, po celej našej krajine, aby svedčila.
Nech je potrebné pripomenúť, že vo všetkých štátoch južnej, je princíp jurisprudencie
že nikto z farebnej línie môžu dosvedčiť, v obleku na bielom, a to
bude ľahko vidieť, že takýto prípad môže
sa vyskytujú všade tam, kde je muž, ktorého vášňou preváži jeho záujmy a
otrok, ktorý má ***, alebo v zásade dosť vzoprel jeho vôli.
Je tu vlastne nič chrániť slave život, ale charakter
Majster.
Fakty príliš šokujúce uvažovať občas vynútiť si ich prístup k verejným
ucho a komentár, ktorý často počúvame z na nich je viac ako šokujúci
vec sama o sebe.
Hovorí sa: "S najväčšou pravdepodobnosťou tieto prípady môže byť tu a tam vyskytujú, ale nie sú vzorka
bežnou praxou. "
Pokiaľ sa zákony New England boli usporiadané tak, že majster by tu a tam mučenie
učeň k smrti, bolo by to prijal s pokojom rovnať?
Bolo by to povedal: "Tieto prípady sú zriedkavé, a žiadne vzorky všeobecnej praxe"?
Táto nespravodlivosť je vlastná jedna Slave, - nemôže sa bez nej zaobísť.
Verejnosť a hanebný predaj krásne mulati a kvadron dievčat získala
známosť, z incidentov po dobytí Pearl.
Extrahovať nasledujúce z reči Hon. Horace Mann, jeden z právneho zástupcu
pre žalovanú stranu v tomto prípade.
On hovorí: "V tejto spoločnosti sedemdesiatich šiestich osôb, ktoré sa pokúsil, v roku 1848, k úteku
z District of Columbia v škuneru Pearl, ktorého úradníci a ja
pomáhal v obrane, tam bolo niekoľko
mladých a zdravých dievčat, ktoré mali tie zvláštne atrakcií formy a funkcie
ktorý znalci ceny tak vysoko. Elizabeth Russel bol jedným z nich.
Okamžite sa dostal do otrokmi obchodníka tesáky, a bol odsúdený za nové
Orleans trhu. Srdciach tých, ktoré videl, boli jej
dotkol ľútosťou *** svojím osudom.
Ponúkli 1800 dolárov, aby vykúpil svoje, a niektorí tam boli tí, ktorí ponúkajú
dať, to by už moc po darček, ale s diablom na otrokmi
Obchodník bol neúprosný.
Bola odoslaná New Orleans, ale, keď mi bolo asi na pol cesty tam, Boh sa zmiluj sa ***
nej a udrel ju smrť. Boli tam dve dievčatá menom Edmundson v
rovnakej spoločnosti.
Keď má byť odoslaná na tom istom trhu, staršia sestra šla na troskách, ktoré
prosiť chudák, ktorí ich vlastnili, pre lásku Božiu, šetriť jeho obete.
On bantered nej, hovoriť to, čo jemné šaty a dobového nábytku, ktoré by mal.
"Áno," povedala, "že sa môže veľmi dobre v tomto živote, ale čo sa stane z nich
ďalšie? "
Aj oni boli poslaní do New Orleans, ale bol potom vyplatené v obrovskej výkupné,
a priviezol. "
Nie je to obyčajný, z toho, že história Emmeline a Cassa môžu mať
mnohí kolegovia?
Spravodlivosť tiež zaväzuje autor uviesť, že spravodlivosť mysle a veľkorysosti
pripísaný k St Clare nie sú bez paralelne, ako ukazuje nasledujúci anekdotu
show.
Niekoľko rokov, pretože mladý pán bol v južnej Cincinnati, s
obľúbený sluha, kto bol jeho osobný sprievodca od chlapca.
Mladý muž využil túto príležitosť, aby zabezpečil svoju vlastnú slobodu, a
utiekol do ochrany Quaker, ktorý bol celkom uvedené v záležitosti tohto druhu.
Majiteľ bol nesmierne pobúrilo.
On mal vždy konal slave s takou zhovievavosť, a jeho dôveru v jeho
láska bola taká, že on veril, že musí byť realizovaná na prinútiť ho
k vzbure od neho.
Navštívil Quaker, vo vysokej hnevu, ale byť obdarený neobvyklé otvorenosti a
spravodlivosti, bol čoskoro upokojila jeho argumenty a reprezentácie.
Bola to strana predmetu, ktorý si nikdy nepočul - nikdy si na, a to
okamžite povedal, Quaker, že ak by sa jeho otrokmi, aby jeho vlastná tvár, hovoria, že to
bola jeho túžba byť voľný, on by jeho oslobodenie.
Rozhovor bol zhotovený okamžite, a Nathan bol požiadaný jeho mladého pána
či má vôbec žiadny dôvod si sťažovať na jeho liečenie, v žiadnom ohľade.
"Nie, Mas'r," povedal Nathan, "Vždy si bol na mňa dobrý."
? "No, tak prečo to chceš nechať ma", "Mas'r môžu zomrieť, a tak kto si ma? - I 'd
skôr ako slobodný človek. "
Po nejakom uvažovanie, The Young Master odpovedal: "Nathan, na vašom mieste, myslím, že som
by sa nemal cítiť moc tak, sám. Tie sú zadarmo. "
Okamžite ho z voľnej papiere, uložené peňažné sumy v rukách
Quaker, ktoré majú byť súdne použité na pomoc mu štart do života, a odišiel
veľmi citlivý a milý list poradenstvo pre mladého muža.
Tento list bol na nejakú dobu v rukách autora.
Autor dúfa, že urobila spravodlivosti, že šľachta, veľkorysosť, a ľudskosti,
ktoré v mnohých prípadoch charakterizovať jednotlivcov na juh.
Týchto prípadoch nás zachránil pred absolútnym zúfalstvom nášho druhu.
Ale pýta sa každá osoba, ktorá pozná svet, sú také znaky spoločné,
kdekoľvek?
Po mnoho rokov svojho života, sa autor vyhol všetkým na čítanie, alebo narážka na
predmetu otroctva, zvažovať to ako príliš bolestné sa skúmala, a ten, ktorý
postupujúcej civilizácie svetla a určite prežiť.
Ale pretože legislatívny akt 1850, keď počula, s dokonalým prekvapením a
zdesenie, Christian a humánne ľudia skutočne odporúča vzatie unikol
utečenci do otroctva, ako povinnosť záväzného
na dobré občanov, -, keď počula, na všetkých rukách, z druhu, súcitu a
odhadnuteľné ľudí, slobodných štátov porád North, a diskusia o tom,
Čo kresťanská povinnosť by mohla byť v tejto hlave, -
-Ona sa len domnievať, Títo muži a kresťania nemôžu vedieť, čo je otroctvo, ak
oni by takéto otázky nikdy otvorenú pre ďalšiu diskusiu.
A z toho vznikla túžba vystavovať v dramatickej životnej reality.
Ona sa snažila ukázať, že spravodlivo, v najlepšom a najhoršie fázy.
Vo svojej najlepšej aspekt, má možno bola úspešná, ale, oh! , Ktorý sa povedať, čo ešte
zostáva v tom, že nevýslovnej údolie tieňa smrti, ktorá sa nachádza na druhej strane?
Pre vás, veľkorysý, ušľachtilého muža a ženy, na juhu, - tie, ktorých cnosť,
a ušľachtilosť a čistota charakteru sú vyššie na súde to severer
zistil, - pre vás je jej odvolanie.
Už ste sa, vo svojej vlastnej tajomstvo duše, vo svojej vlastnej conversings, cítil, že
je utrpenie a zla, v tejto prekliatej systému, ďaleko za hranicami toho, čo sa tu v tieni,
alebo môže byť v tieni?
Môže to byť inak? Je človek niekedy zviera byť veril s
úplne nezodpovedný výkon?
A nie je otrokom systému, tým, že popiera slave všetky zákonné právo výpovede,
aby každý jednotlivý vlastník nezodpovedné despota?
Môže niekto spadnúť, aby záver, čo v praxi bude výsledok?
Ak áno, ako sme pripustiť, verejná mienka medzi vami, Men of Honor, justície
a ľudskosť, je tam tiež nie je iný druh verejnej mienky medzi bitkár,
brutálny a bázou?
A nemôže bitkár, brutálny, znehodnotili podľa zákona otrokom, vlastné rovnako ako mnoho
otroci ako najlepší a najčistejší?
Je čestný, spravodlivý, ušľachtilý a súcitný, väčšina
kdekoľvek v tomto svete? Obchodu s otrokmi je teraz podľa amerického práva,
považovať za pirátstvo.
Ale obchod s otrokmi, pretože systematické ako vždy bol vykonaný na na pobreží Afriky, je
neodvratný obsluha a výsledok amerického otroctva.
A jeho srdce-break a jej hrôzy, môžu byť povedané?
Spisovateľ dal len slabý tieň, matný obraz, z úzkosti a zúfalstva
, Ktoré sú v tejto chvíli, IDIČSKÝ tisíce sŕdc, rozbitie tisíce
rodín, a riadenie bezmocná a citlivé závod šialenstva a zúfalstva.
Existujú ľudia, ktorí vedia, žijú matky, ktorým možno tento prekliaty prevádzku prinútil, aby
z vraždy svojich detí, a snaží sa smrťou z útulku
strasti viac obávaný, než smrť.
Nič tragédie môže byť písomná, môže byť hovorené, môže byť pochopené, ktorá sa rovná
desivé reality scén denný a hodinový pôsobiace na našom pobreží, pod
tieni amerického práva, a tieň Kristovho kríža.
A teraz, muži a ženy v Amerike, je to vec radno si zahrávať, ospravedlnil sa,
a prešiel mlčaním?
Poľnohospodári z Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, ktorí si túto
Kniha žiara svoje zimné večer požiar, - silné srdce, veľkorysý a námorníci
majiteľom lodí z Maine, - je to vec, ktorú pre vás tvár a podporovať?
Odvážny a veľkorysý muži z New Yorku, farmári bohaté a radostné Ohio, a vy širokého
Prairie štáty, - odpoveď, je to vec, ktorú pre vás chrániť a tvár?
A vy, matky Ameriky, - vy, ktorí sa naučili, a kolísky vlastné
deti, láska a cit pre celé ľudstvo, - na posvätné ťa mať svoje
Dieťa, ktoré vaše radosť v jeho krásnej,
nepoškvrnené detstva, ktoré materská súcit a nehu, s ktorou vás sprievodca jeho pestovanie
rokov, v úzkosti jeho vzdelanie, ktoré modlitby vás dýchne jeho duše
večné dobro, - prosím vás, škoda
Matka, ktorá má všetky svoje city, a nie právny nárok na ochranu, sprievodcu, alebo
vzdelávať, dieťa jej poprsie!
O chorých hodiny svojho dieťaťa, o umierajúcich oči, ktoré nikdy nemôžete zabudnúť, tým
tie posledné výkriky, že vyžmýkať vaše srdce, keď mohol pomôcť, ani zachrániť, ktoré
spustošenie, ktoré Empty Cradle, že
tiché škôlky, - prosím vás, škoda, tie matky, ktoré sú neustále sa bezdetných
Americké obchodu s otrokmi!
A hovoria, matky Ameriky, je to vec na obhajobe, sympatizoval s,
prešiel mlčaním?
Hovoríte, že ľudia slobodného štátu nemajú nič spoločné s tým, a môže
nič? Kiež by to bola pravda!
Ale to nie je pravda.
Ľudia z voľného štátov bránil, podporoval, a sa zúčastnil, a
sú vinní za to, pred Bohom, ako na juhu, v tom, že nemajú
ospravedlnenie vzdelávania alebo vlastné.
Ak sa matky slobodné štáty sa všetci cítili, ako by mali, v dobách minulých,
synovia slobodných štátov by nebola držiteľmi, a príslovečne, najťažšie
Majstri otrokov, synovia voľného
štáty nemusia spolčil na rozšírenie otroctva, v našom národnom tele;
synovia slobodných štátov nebude, pretože to, obchodné duše a tela ľudí
ako ekvivalent k peniazom, v ich rokovaniach obchodné.
K dispozícii je veľké množstvo otrokov dočasne vlastné, a predával znovu, obchodníci v
mestách na severe, a je celá vina alebo ohováranie otroctva padá iba na
Na juh?
Severnej muži, severnej matky, severnej kresťania majú niečo na práci, než
zriekli svojich bratov na juhu, musia sa pozerať na zlo medzi sebou.
Ale, čo každého jednotlivca robiť?
Z toho možno súdiť každého jednotlivca. Existuje jedna vec, že každý jednotlivec
môže robiť, - môžu na to, že sa cíti pravdu.
Atmosféra sympatické vplyvu obklopuje každú ľudskú bytosť, a muž, alebo
Žena, ktorá je pevne presvedčený, zdravo a správne, na veľké záujmy ľudstva,
je konštanta dobrodincov ľudstva.
Pozri teda, že vaše sympatie v tejto veci!
Sú v súlade s sympatie Krista? alebo sú húpal a zvrátené od
sophistries svetských politiky?
Kresťanskí muži a ženy zo severu! ešte, - máte iný zdroj, môžete
modlite sa! Veríte v modlitbe? alebo sa to stalo
nejasný apoštolskej tradície?
Môžete sa modliť za pohanov v zahraničí, modlite sa aj za pohana doma.
A modlite sa za tých kresťanov, ktorých celý tiesni šancu na zlepšenie náboženských
je nehoda obchodu a predaja, z ktorých každý dodržiavanie morálky kresťanstva
je v mnohých prípadoch nemožné, pokiaľ nie je
dali im, zhora, odvahu a milosť mučeníctvo.
Ale ešte viac.
Na brehu našej bezplatnej štátov sa objavujú zlé, rozbité, zlomené
zvyšky rodín - muži a ženy, unikol tým, že zázračné providences z
prepätia otroctva, - slabý v znalostiach,
a, v mnohých prípadoch, Vetchý morálne ústave, z systém, ktorý zmätie
a mate na všetky základy kresťanstva a morálky.
Prichádzajú hľadať útočisko u vás, že prišiel, aby hľadal vzdelanie, znalosti,
Kresťanstva. Čo dlhujete na tieto úbohé nešťastníci,
oh kresťanov?
Má nie každý americký kresťanský dlhuje na africký závod nejaké úsilie na opravu
pre krivdí, že americký národ je priviedol na ne?
Sa dvere kostolov a škôl, domov sa zavrel na ne?
Budú štáty, ktoré vznikajú, a vytrhnúť?
Je Cirkev Kristova počuť v tichu posmievať, že je hodená na ne, a
zmenšiť od ruky bezmocné, že roztiahnuť a tým, že jej mlčanie
podporovať krutosť, ktorá by vyhnal od našich hraníc?
Ak je to tak musí byť, bude to smutná podívaná.
Ak je to tak musí byť, bude krajina triasť dôvod, keď si uvedomíme, že
Osud národov je v rukách jedného, ktorý je veľmi úbohé, a ponuka
súcit.
Myslíte si hovoria: "Nechceme je tu, nech idú do Afriky?"
To, že Božia prozreteľnosť poskytla útočisko v Afrike, je naozaj veľký a
znateľný fakt, ale to nie je dôvod, prečo Cirkev Kristova by zhodiť, že
Zodpovednosť tohto vyhnancov závodu, ktorý jej profesia vyžaduje svoje.
Vyplniť Libéria s neznalý, neskúsený, napoly barbarized závod, len
utiekol z pút otroctva, by bolo len predĺžiť, po stáročia, po dobu
boj a konflikt, ktorý sa zúčastňuje vzniku nových podnikov.
Nechajte kostol na severe dostávať tieto chudobných ľudí trpiacich v duchu Kristovho;
prijímať na vzdelávanie výhody kresťanskej republikánskej spoločnosti a školy,
kým dospeli k trochu
mravné a intelektuálne vyspelosti, a pomáhať im v ich prechode k tým
pobrežie, kde sa môžu v praxi výučby sa naučili v Amerike.
Existuje skupina ľudí na severe, pomerne malý, ktorí robia
toto, a, ako výsledok, táto krajina má už videli príklady ľudí, skôr
otrokov, ktorí sa rýchlo nadobudnutého majetku, povesti a vzdelávania.
Talent bol vyvinutý, čo je vzhľadom na okolnosti, je iste
pozoruhodné a pre morálne vlastnosti poctivosti, láskavosť, nežnosť citu, -
na hrdinské úsilie a self-popieranie,
vydržal na výkupné bratov a priateľov v otroctve, - boli
pozoruhodné miere, že vzhľadom k vplyvu, za ktorých sa narodili,
Je prekvapujúce.
Spisovateľ žil po mnoho rokov, na hranici-line otrokárskych štátov, a
mal veľkú príležitosť pozorovanie medzi tými, ktorí predtým boli otroci.
Oni boli vo svojej rodine ako sluhovia a v predvolenom iného školy
prijímať, má v mnohých prípadoch, že je uvedené v rodine škole, sa
jej vlastné deti.
Ona tiež svedectvo misionárov, medzi utečencov v Kanade, v
zhodou okolností s ňou vlastné skúsenosti, a jej zrážky s ohľadom na
schopnosti rasy, sú povzbudivé v najvyššej možnej miere.
Prvé prianie emancipovaných otrokov, všeobecne, je vzdelanie.
Nie je nič, čo nie sú ochotní dať alebo urobiť, aby ich deti
pokynov, a ak autor pozoroval sám, alebo vziať svedectvo
medzi nimi učitelia, sú pozoruhodne inteligentný a rýchlo sa učiť.
Výsledky škôl, založený na ne benevolentné jednotlivcov v Cincinnati, plne
stanovenia tejto.
Autor uvádza nasledujúce vyhlásenie o skutočnostiach, na orgán Profesor CE
Stowe, potom Lane semináre, Ohio, s ohľadom na emancipovaná otrokov, teraz obyvateľov
v Cincinnati, dáva predstavu schopnosti
závodu, a to aj bez veľmi osobitnú pomoc alebo podporu.
Počiatočné písmená len sú uvedené. Oni sú všetci obyvatelia Cincinnati.
"B ----. Výrobca nábytku, dvadsať rokov v meste, v hodnote 10.000 dolárov, všetky
vlastné príjmy; Krstiteľa.
"C ----. Úplne čiernej, krádeže z Afriky, predávaných v New Orleans, je bez pätnásť
rokov, platí pre neho 600 dolárov, farmár, je majiteľom niekoľkých fariem
Indiana, Presbyterian, snáď stojí za to
pätnásť alebo dvadsať tisíc dolárov, všetko zarobil sám.
"K ----. Úplne čiernej, obchodník s nehnuteľnosťami, v hodnote 30.000 dolárov, asi štyridsať
rokov, bez šesť rokov platia 1800 dolárov pre svoju rodinu, člen
baptistickej cirkvi, získal dedičstvo od
svojho pána, ktorý mu venovala značnú starostlivosť a zvýšenie.
"G ----. Úplne čiernej, uhlie, predajca, asi tridsať rokov, za 18000
dolárov, zaplatil sám dvakrát, pričom jednou okradli vo výške 1600
dolárov, sa všetky jeho peniaze tým, že jeho vlastné
úsilia - veľa z toho, zatiaľ čo otrok, prenájom svojej dobe svojho pána a podnikania
pre seba, jemné, ušľachtilé kolegami.
"W ----. Tri štvrtiny čierne, holič a čašníka, z Kentucky, devätnásť rokov zdarma;
zaplatil za seba a rodinu viac ako tri tisícky dolárov, diakon v baptistickom
kostola.
"GD ----. Tri štvrtiny čiernej, bielej riad, z Kentucky, deväť rokov zdarma;
platí 1500 dolárov za seba a rodinu, nedávno zomrel vo veku šesťdesiat, stojí za to
6000 dolárov. "
Profesor Stowe hovorí: "So všetkými tými, s výnimkou G ----, bol som za niekoľko rokov,
osobne zoznámil, a aby sa moje vyhlásenie z mojej vlastnej znalosti. "
Spisovateľ a tiež si pamätá staršia farebný žena, ktorá pracovala ako práčka v
rodina jej otca. Dcéra túto ženu si vzal slave.
Bola neobyčajne aktívne a schopné mladé ženy, a tým, že jej priemysel a
hospodárnosť a tie vytrvalé sebazaprenia, zdvihnutý 900 dolárov pre ňu
manžel je sloboda, ktorú zaplatila, ako Zdvihla ho, do rúk svojho pána.
Ona ale chcela sto dolárov z ceny, keď zomrel.
Nikdy obnoviť niektoré z peňazí.
To sú ale málo faktov, medzi zástupy, ktoré by mohli byť predložený, ukázať vlastné
popretie, energiu, trpezlivosť a poctivosť, ktoré slave vystavoval v stave
slobody.
A nech je potrebné pripomenúť, že títo ľudia majú tak statočne podarilo
dobyť pre seba porovnávacie bohatstvo a spoločenské postavenie, tvárou v tvár
všetky nevýhody a odvahy.
Farebný človek, podľa zákona Ohio, nemôže byť volič, a až za niekoľko rokov,
bol dokonca odoprené právo na výpoveď v právnom obleky s bielou.
Rovnako tak sú tieto prípady len od štátu Ohio.
Vo všetkých štátoch Únie vidíme muža, ale včera praskla z pút
otroctva, ktorý tým, že seba-vzdelávanie sila, ktorá nemôže byť moc obdivoval, sa
vzrástol na veľmi slušnej stanice v spoločnosti.
Pennington, medzi duchovnými, Douglas a Ward, medzi editory, sú dobre známe
inštancie.
Ak toto prenasledovali závod, s každou skľúčenosť a nevýhody, urobili
tak veľa, koľko by mohli, keby kresťanská cirkev by sa správal k nim
V duchu svojho Pána!
To je vek, kedy národy sveta sa trasú a kŕčovito.
Mocný vplyv v zahraničí, vzdúvajúce sa a dvíhajúce sa svetom, rovnako ako zemetrasenie.
A je Amerika v bezpečí?
Každý národ, ktorý nesie vo svojom lone veľkej nespravodlivosti a unredressed sa v ňom
prvky tejto poslednej kŕče.
Pre to, čo je to mocný vplyv tak strhujúce vo všetkých národov a jazykov, ty
vzdychy, ktoré nemožno predniesol, za ľudské slobody a rovnosti?
O Kristovej Cirkvi, čítať znamenia doby!
Nie je to moc Duch toho, ktorého kráľovstvo je ešte pred nami, a ktorého vôľu
tak i na zemi ako v nebi?
Ale kto môže riadiť v deň jeho príchod?
"Pre ten deň horiaci ako pec, a on sa objaví ako rýchlym svedkom proti
tých, ktoré utláčajú predajný človek vo svojej mzdy, vdovy a siroty, a
že zase stranou cudzinec v pravej:
a on sa rozbiť na kusy násilníka. "
Nie sú to hrôza slova národ pritom na hrudi tak mocná
nespravodlivosť?
Kresťanov! zakaždým, keď sa modlíte, že kráľovstvo Kristovo môže prísť, môžete
zabúdajú, že proroctvo kolegovia, v strachu priateľstva, deň pomsty sa
roku svojho vykúpený?
Deň milosti ešte vydržal na nás. Severnej i južnej sa dopustili
pred Bohom, a kresťanské cirkvi je ťažké odpovedať na účet.
Nie tým, že kombinuje dohromady, k ochrane nespravodlivosti a krutosti, a vypracovať spoločné
mesto hriechu, je to únie uložiť, -, ale o pokánie, spravodlivosť a milosrdenstvo, pre,
nie je istejšie je večný zákon, podľa ktorého
mlynský kameň klesá v oceáne, než to silnejšie zákonom, ktorý nespravodlivosti a
krutosť uvedú na národy hnev Všemohúceho Boha!