Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha od Hermanna Hessa 12. kapitole.
Góvinda
Spolu s ostatnými mníchmi, Góvinda trávil čas odpočinku medzi pútí
v rekreačnej háji, ktorý kurtizána Kamala dal k stúpencom Gotama
pre darček.
Počul diskusie starého prievozníka, ktorý žil jeden deň cesty ďaleko od rieky, a
, Ktorý bol považovaný za múdreho človeka veľa.
Keď Góvinda sa vrátil na svojej ceste, on si vybral cestu k trajektu, ktorí túžia vidieť
prievozník.
Pretože, aj keď žil celý svoj život podľa pravidiel, ale on bol tiež
díval sa na s úctou, ktoré mladší mnísi z dôvodu jeho veku a jeho
skromnosť, nepokoj a hľadanie stále ešte zahynulo z jeho srdca.
Prišiel k rieke a požiadal starého muža na prevoz ho, a keď vystúpila
loď na druhej strane, povedal starého muža: "Ty si veľmi dobrý pre nás mníchov a
Pútnici, ste už ferried mnohí z nás cez rieku.
Nie si taky, prievozník, hľadajúceho na správnej ceste? "
Quoth Siddhártha, s úsmevom od jeho staré oči: "Ty hovoríš Searcher, oh
úctyhodný jeden, aj keď ste už o starších občanov vo rokov a sú na sebe rúcho
Gotama sa mnísi? "
"Je pravda, že som starý," prehovoril Góvinda, "ale ja som neprestal hľadať.
Nikdy som sa zastavíme hľadanie, to sa zdá byť mojím osudom.
Ty taky, tak sa mi zdá, že hľadal.
Chcete mi niečo povedať, oh čestný? "
Quoth Siddhártha: "Čo by som mal možno vám povedať, ó ctihodný jeden?
Možno, že hľadáte príliš veľa? , Že vo všetkom, hľadanie, nenájdete
čas pre nájdenie? "
"Ako to?" Spýtal sa Góvinda.
"Keď niekto hľadá," povedal Siddhártha, "potom by to mohlo ľahko stať,
že jediná vec, oči stále vidím, že to, čo hľadá, že je
schopný nájsť nič, nechať nič
vstúpiť do jeho mysle, pretože vždy nemyslí na nič, ale predmet jeho hľadanie,
pretože on má za cieľ, pretože je posadnutý cieľom.
Vyhľadávanie znamená: Mať cieľ.
Ale nájsť prostriedky: prosté, byť otvorený, ktorá nemá žiadny cieľ.
Ty, ó ctihodný jeden, sú možno skutočne hľadač, pretože sa usiluje o svoj cieľ,
je mnoho vecí, čo nie sú vidieť, ktoré sú priamo pred vašimi očami. "
"Nemám ešte celkom pochopiť," spýtal sa Góvinda, "čo myslíš tým?"
Quoth Siddhártha: "Kedysi dávno, ó ctihodný jeden, pred mnohými rokmi, že ste raz
Pred bola na tejto rieke a našli spiaceho muža pri rieke a sedeli
sa s ním strážiť jeho spánok.
Ale, ach Góvinda, ste nepoznal spiaceho muža. "
Úžase, ako by on bol predmetom kúzla magické, mních sa pozrel do
prievozníka do očí.
"Vy ste Siddhártha?" Spýtal sa s nesmelého hlasom.
"Ja by som ťa spoznal aj tentoraz!
Z môjho srdca, ja som vás pozdraviť, Siddhartha, od srdca, som rád,
Ešte raz vám! Vy ste veľa zmenil, môj priateľ - a tiež tým,
Teraz ste sa prievozník? "
V priateľskom spôsobom, Siddhártha sa zasmial. "Prievozník, áno.
Mnoho ľudí, Góvinda, majú sa veľa zmeniť, musí nosiť veľa župan, som jedným z
ti, má drahá.
Treba privítať, Góvinda, a stráviť noc v mojom baráku. "
Góvinda zostal cez noc v chate a spala na posteli, ktorá bývala
Vasudeva postieľka.
Mnoho otázok sa, ktorá pre priateľa svojej mladosti, mnoho vecí Siddhártha musel
mu z jeho života.
Keď sa v budúcej ráno prišiel čas začať deň cesty, Govinda hovorí,
nie bez váhania, tieto slová: "Než budem pokračovať na svojej ceste,
Siddhártha, dovoľte mi, aby som položil jednu otázku.
Máte výučbu?
Máte vieru, alebo znalosti, môžete sledovať, ktorý vám pomôže žiť a robiť
že jo? "
Quoth Siddhártha: "Vieš, môj milý, že som už ako mladý muž, v tej dobe
, Kedy sme žili s kajúcnikov v lese, začal nedôvera učiteľov a
učenie a otočiť chrbtom k nim.
Som uviazol s tým. Napriek tomu som mal veľa učiteľov
od tej doby.
Krásna kurtizána bol môj učiteľ na dlhú dobu, a bohatý kupec bol môj
učiteľ, a niektoré hráčom s kockami.
Raz, aj stúpenec Budhu, cestovanie pešo, bol môj učiteľ, on sedel s
ja, keď som zaspal v lese, na púti.
Tiež som sa naučil od neho, som tiež vďačný mu veľmi vďačný.
Ale zo všetkého najviac som sa naučil tu od tejto rieky a po svojom predchodcovi, na
prievozník Vasudeva.
On bol veľmi jednoduchý človek, Vasudeva, on bol žiadny mysliteľ, ale vedel, čo je
nutné rovnako dobre ako Gotama, bol dokonalý človek, svätec. "
Góvinda povedal: "Ale, ach Siddhártha, máte radi trošku falošný ľudí, ako sa zdá, že
ja. Ja verím v teba a viem, že nemáte
nasledoval učiteľa.
Ale Nenašli ste niečo, čo sami, keď ste nezistili žiadne učenie,
stále zistil, že určité myšlienky, niektoré postrehy, ktoré sú vlastné a ktoré pomôžu
budete žiť?
Ak by ste chceli, aby mi niektoré z nich by ste potešiť moje srdce. "
Quoth Siddhártha: "Ja som mal myšlienky, áno, a ***ýz, znovu a znovu.
Niekedy za hodinu alebo celý deň som sa cítil znalosti vo mne, ako jeden
bude cítiť život v niečí srdce. Tam bolo veľa myšlienok, ale to by
je pre mňa ťažké sprostredkovať vám je.
Pozrite sa, môj drahý Góvinda, to je jedna z mojich myšlienok, ktoré som našiel: múdrosť nemožno
byť odovzdané. Múdrosť, ktorý múdry človek sa snaží preniesť na
niekto vždy znie ako bláznovstvo. "
"Robíš si srandu?" Spýtal sa Góvinda. "Nerobím si srandu.
Hovorím vám, čo som našiel. Znalosť môže byť dopravená, ale nie múdrosť.
To môže byť nájdený, môže byť nažive, je možné vykonať podľa neho môže zázraky
byť vykonaná s tým, ale to nemôže byť vyjadrená slovami a učil.
To bolo to, čo som, a to aj ako mladý muž, niekedy podozrivé, čo je hnacou silou ma
od učiteľa.
Našiel som si myslel, Góvinda, ktorý budete zase považujú za vtip, alebo
bláznovstvo, ale ktorý je môj najlepší myšlienka. Hovorí: opak každej pravdy je
rovnako ako pravda!
Je to asi takto: niečo pravdy môže byť vyjadrená len slovami a do kedy je
jednostranný.
Všetko je jednostranný, ktorý môže byť myšlienka s myšlienkami a povedal so slovami,
je to jednostranné, všetko len z polovice, to všetko chýba úplnosť, zaoblenie a jednoty.
Keď vysoký Gotama hovoril v jeho učení na svete, musel rozdeliť
do sansáry a Nirvana, do klamu a pravdy, v utrpení a spásu.
To nemožno urobiť inak, neexistuje žiadny iný spôsob, ako pre toho, kto sa chce učiť.
Ale svet sám, čo existuje okolo nás a v nás, nie je nikdy jednostranná.
Osoba alebo čin nie je nikdy úplne sansáry alebo úplne Nirvana, človek je
nikdy úplne svätý alebo úplne hriešny.
To sa naozaj zdá, ako je táto, pretože podliehajú klamu, ako by čas bol
niečo reálneho. Čas nie je reálne, Góvinda, mám
zažil to často a často znova.
A ak čas nie je skutočný, potom medzera, ktorá sa zdá byť medzi svetom a
večnosť, medzi utrpenie a blaženosti, medzi zlo a dobro, je
tiež podvod. "
"Ako to?" Spýtal sa nesmelo Góvinda. "Počúvaj dobre, môj drahý, počúvaj dobre!
Hriešnik, ktorý som, a ktoré sú, je hriešnik, ale v čase prísť, že áno
Brahma je znovu, bude mu dosiahnuť nirvány, bude Buddha - a teraz vidieť: krát títo '
prísť "sú podvod, len podobenstvo!
Hriešnik nie je na jeho ceste stať sa Budhom, nie je v procese
vývoj, keď naša schopnosť myslenia nevie, ako inak na obrázok
tieto veci.
Nie, v rámci hriešnik je teraz už dnes budúce Buddha, jeho budúcnosť je
už všetko, čo musíte uctievať v ňom, vo vás, v každom Buddha, ktorý
prichádza do bytia, je to možné, skryté Buddha.
Svet, môj priateľ Góvinda, nie je nedokonalý, alebo na pomalé ceste k
dokonalosť: nie, to je dokonalý v každom okamihu, každý hriech už nesie božské
odpustenie sama o sebe, všetky malé deti
už starého človeka v seba, všetky deti už majú smrť, to všetko umiera
ľudia, večný život.
Nie je možné, aby všetky osoby, aby videli, ako sa ďalší z už pokročila
na jeho ceste, v lupiča a kocky, hazardný hráč, Buddha ich čaká, v
Brahman, lupič čaká.
V hlbokej meditácii, je tu možnosť, aby čas existencie,
vidieť celý život, ktorý bol, je a bude, ako by to bolo súčasne, a tam
Všetko je v poriadku, všetko je dokonalé, všetko je brahman.
Preto vidím, čo existuje ako dobrý, smrť je pre mňa ako život, hriech ako
svätosť, múdrosť ako bláznovstvo, všetko musí byť, ako to je, všetko
vyžaduje iba svoj súhlas, len moja
ochota, moje milujúci dohoda, ktorá má byť dobré pre mňa, aby sa robiť nič iné ako pracovať na mojom
ťažiť, nebude môcť nikdy ublížiť.
Zažil som na svojom tele a na duši, že som potreboval hriech moc, som potreboval
chtíč, túžba po majetku, ješitnosť, a potrebné najviac hanebné zúfalstva, v
s cieľom naučiť sa vzdať všetkých
odpor, aby sa učili, ako milovať svet, aby zastavil porovnajte ju s
niektoré svet som si prial, predstavovala som si, nejaký druh dokonalosti som sa zmieril, ale odísť
tak ako to je a milovať ho a užiť
je súčasťou -. Ty, ó Góvinda sú niektoré z myšlienok, ktoré prichádzajú do
moja myseľ. "
Siddhártha sa sklonil, zdvihol kameň zo zeme, a vážil si ho do
ruku.
"Toto," povedal si s ňou hrať, "je kameň, a bude po určitej dobe,
možno zase do pôdy, a zase z pôdy do rastlín, zvierat alebo človeka.
V minulosti, by som povedal: Tento kameň je len kameň, je zbytočné, to
patrí do sveta Maja, ale preto, že by mohol byť schopný stať sa tiež
človek a duch v cykle
transformácie, preto som to tiež udeliť význam.
Tak, ja by som snáď si myslel v minulosti.
Ale dnes si myslím: tento kameň je kameň, to je tiež zviera, to je tiež boh, to je
Buddha tiež si nemyslím, uctievajú a milujú ho, pretože by to mohlo premeniť v to či ono,
ale skôr preto, že je už a vždy
všetko - a je to tá skutočnosť, že je to kameň, ktorý sa mi zdá, teraz
a dnes ako kameň, to je dôvod, prečo milujem to a uvidíte cenu a zmysel v každej zo svojich
žily a dutiny, v žltej, v
šedá, v tvrdosti, vo zvuku to robí, keď som zaklopať na to, v suchu, alebo
vlhkosť z jeho povrchu.
Tam sú kamene, ktoré majú pocit, ako je ropa alebo mydlom, a iní, ako je lístie, iní ako
piesku, a každý z nich je zvláštne a modlí Om svojím spôsobom, každý z nich je brahman,
ale zároveň a rovnako tak je
kameň, je mastná či šťavnaté, a to je to veľmi skutočnosť, ktorá sa mi páči a považujem za
nádherný a hodný uctievania -. Ale dovoľte mi hovoriť nie viac.
Slová nie sú dobré pre tajnú zmysle, všetko sa vždy stane niečo
inak, akonáhle sa do slov, dostane trochu skreslený a trochu hlúpe - áno, a
toto je tiež veľmi dobrá, a ja som rád, že
Veľa som sa tiež veľmi súhlasí s tým, že to, čo je pre jedného človeka poklad a múdrosť
Znie to ako bláznovstvo vždy na inú osobu. "
Góvinda počúval ticho.
"Prečo ste mi to asi ten kameň?" Spýtal sa váhavo po krátkej odmlke.
"Urobil som to bez konkrétneho zámeru.
Alebo snáď to, čo som chcel bolo, že milujú práve tento kameň, a rieka, a všetky tieto
veci, ktoré sme sa pri pohľade na a z ktorých sa môžeme učiť.
Môžem milovať kameň, Góvinda, a tiež strom alebo kus kôry.
To sú veci, a veci môžu byť milovaný. Ale nemôžem milovať slová.
Preto učenie nie sú dobré pre mňa, nemajú tvrdosť, žiadny jemnosť, žiadne
farby, žiadne hrany, bez zápachu, bez chuti, nemajú nič, ale slová.
Možno to sú tí, ktoré vás z hľadania pokoja, možno to je veľa
slová.
Vzhľadom k tomu, spasenie a cnosť tiež, sansáry a Nirvana rovnako, sú len
slová, Góvinda týždeň Neexistuje žiadna vec, ktorá by bola Nirvana;
tam je len slovo Nirvana. "
Quoth Góvinda: "Nie je to len slovo, môj priateľ, je Nirvana.
. To je myšlienka "Siddhartha pokračoval:" Myšlienka, že by mohol
tak.
Musím sa priznať k vám, má milá: Nemám moc rozlišovať medzi myšlienkami a
slová. Aby som bol úprimný, som tiež nemal mať vysokú mienku
myšlienok.
Mám lepšiu mienku vecí. Tu na tomto prievozné lode, napríklad
Muž bol môj predchodca a učiteľ, svätý muž, ktorý už po mnoho rokov iba
veril v rieke, nič iné.
Všimol si, že rieka je s ním hovoril, on sa poučil z toho, že vzdelanie a
ho naučil, rieka sa zdalo byť bohom mu po mnoho rokov nevedel, že
Každý vietor, všetko zlé, každý vták, každý
chrobák bol rovnako božský a presne vie, ako veľa a môže naučiť, rovnako ako
uctievali rieku.
Ale keď tento svätý muž išiel do lesa, on vie všetko, vie viac, než
ty a ja, bez učiteľov, bez kníh, len preto, že veril v
rieka. "
Góvinda povedal: "Ale je, že to, čo hovoríte` s vecou ", vlastne niečo skutočné,
niečo, čo má existenciu? Nie je to len podvod na Maja, len
obraz a ilúzie?
Vaša kameň, váš strom, vaše rieka - sú vlastne realita "?
"To taky," prehovoril Siddhártha, "Nezaujíma ma, moc o tom.
Nech sa to môže stať ilúzia, alebo nie, po tom všetkom by som potom tiež ilúzie, a
tak oni sú vždy ako ja. To je to, čo je na nich také drahé a stojí
úcty pre mňa: sú ako ja.
Preto môžem milovať. A to je teraz výučba budete smiať
o: láska, ó Góvinda, zdá sa mi, že najdôležitejšie zo všetkých.
Ak chcete dôkladne pochopiť svet, to vysvetliť, pohŕdať jej, môže byť vec
veľkí myslitelia robiť.
Ale ja si len, aby mohli milovať svet, nie pohŕdať jej, a nie
Nenávidím ho a ja, byť schopný pozrieť sa na neho a ja a všetky bytosti s láskou a
obdiv a veľký rešpekt. "
"To chápem," prehovoril Góvinda. "Avšak práve táto vec bola objavená
povýšený, kto je podvod.
Prikazuje zhovievavosť, láskavosť, súcit, tolerancia, ale nie lásku, on
Zakázal nám spojiť naše srdcia v láske k pozemským veciam. "
"Ja to viem," povedal Siddhártha, jeho úsmev žiaril zlatý.
"Ja to viem, Góvinda.
A hľa, s tým sme priamo uprostred húštiny názorov, v
Spor o slová.
Pre Nemôžem poprieť, moje slová lásky sú v rozpore, zdanlivé kontradikcie
so slovami Gotama je.
Z tohto dôvodu som sa nedôvera v slovách tak moc, pretože ja viem, tento rozpor je
podvod. Viem, že som po dohode s Gotama.
Ako by nemal vedieť, lásku, on, kto objavil všetky prvky ľudskej existencie
v ich transitoriness, v ich nezmyselnosti, a predsa miloval ľudí tak
veľa, využiť dlhú a ťažkú život len aby im pomohla, učiť ich!
Aj s ním, aj so svojím veľkým učiteľom, dávam prednosť vec *** slovami,
klásť väčší dôraz na jeho činy a život než na jeho rečí, viac na gestá
z ruky, než jeho názory.
Nie je vo svojom prejave, a to v myšlienkach, vidím jeho veľkosť, len v jeho rokovaní, vo
jeho život. "Po dlhú dobu, dvaja starí muži povedal:
nič.
Potom prehovoril Góvinda, zatiaľ čo vyklenutie na rozlúčku: "Ďakujem vám, Siddhártha, pre
rozprával mi niektoré zo svojich myšlienok.
Sú čiastočne podivné myšlienky, nie všetci boli okamžite zrozumiteľný
ja. To je ako chce, ja ďakujem a ja
Kiež by si mať pokojné dni. "
(Ale tajne pomyslel si: To je Siddhártha bizarné osoba, on
vyjadruje bizarné myšlienky, jeho učenie znieť hlúpo.
Takže inak znieť na vznešené niečí čisté učenie, jasnejší a čistejší, viac
zrozumiteľné, nič zvláštneho, pochabé, hlúpe alebo je v nich obsiahnuté.
Ale líši sa od myšlienok Zdalo sa, že ruky Me Siddhartha je a nôh, oči,
čelo, jeho dych, jeho úsmev, jeho pozdrav, jeho chôdza.
Už nikdy, po našej vznešené Gotama sa stal jedným s Nirvana, pretože nikdy
potom som stretol človeka, o ktorom som cítil: to je svätý muž!
Len mu to Siddhártha, som zistil, že takhle.
Môže jeho učenie je divné, môžu jeho slová znieť hlúpo, z jeho pohľadu a jeho
ruka, jeho koža a vlasy, z každej časti neho vyžaruje čistota, svieti
pokoj, dobrá nálada a svieti
miernosť a svätosť, ktoré som videl v žiadnej inej osobe, pretože konečné smrti
vyvýšený náš učiteľ.)
Ako Góvinda myslel takto, a tam bol konflikt v jeho srdci, on raz znovu
uklonil sa Siddhartha, vypracované láskou. Hlboko sa uklonil sa mu, ktorý bol v pokoji
posedenie.
"Siddhártha," prehovoril, "sme sa stali starci.
Je nepravdepodobné, že pre jedného z nás vidieť iný znovu v tejto inkarnácii.
Vidím, milovaní, že ste našli pokoj.
Priznávam, že som ho našiel. Povedz mi, ach čestný, ešte raz slovo,
daj mi niečo o mojej ceste, ktorú som si pochopiť, čo chápem!
Dajte mi niečo, čo so mnou na mojej ceste.
Je to často ťažké, moja cesta, často temné, Siddhártha. "
Siddhártha nepovedal nič a pozrel sa na neho stále bez zmeny, pokojné úsmevom.
Góvinda pozeral na jeho tvár, so strachom, túžbou, utrpenie a večné hľadanie
bolo vidieť v jeho pohľade, ne-večné hľadanie.
Siddhártha to videl a usmial sa.
"Sklonil ku mne!" Zašepkal ticho do ucha Góvinda je.
"Ohňu sa ku mne! Takto, ešte bližšie!
Veľmi blízko!
Pobozkaj ma na čelo, Góvinda! "
Ale zatiaľ čo Góvinda s úžasom, a napriek tomu priťahuje veľkou láskou a očakávaním,
poslúchol jeho slová, sklonil sa tesne k nemu a dotkla sa jeho čela so svojimi perami,
niečo zázračného sa mu stalo.
Zatiaľ čo jeho myšlienky boli stále obydlia na skvelých slov Siddhartha je, zatiaľ čo on bol
stále snaží márne a s nechuťou premýšľať mimo čas, si predstaviť,
Nirvana a sansáry ako jeden, a dokonca
isté opovrhnutie slová svojho priateľa bojoval v ňom proti
nesmierna láska a úcta, to sa mu stalo:
On už videl tvár svojho priateľa Siddhartha, namiesto toho videl iné tváre,
veľa, dlhý sled, tečie rieka tvárí, stoviek a tisícov, ktoré všetky
prišiel a zmizol, a napriek tomu všetko zdalo, že
tam súčasne, ktorý všetci neustále mení a obnovuje sa,
a ktoré boli ešte všetky Siddhártha.
Videl tvár rýb, kaprov, s nekonečne bolestne otvoril ústa, tvár
o umierajúcej ryby, s blednutiu oči - videl tvár novonarodeného dieťaťa, červené a plné
vrások, skreslenie od plaču - videl
tvár vraha, videl, ako vrhať nožom do tela inej osoby - on
videl v rovnakej sekunde, to zločinec v otroctve, kolenách a jeho hlava je
useknuté v kata s jedným
rana mečom - videl telá muža a ženy, nahé v pozíciách a kŕče
Horúčkovitá láska - videl mŕtvoly natiahol, nehybný, chladný, prázdno - videl
hlavy zvierat, z ošípaných, z krokodíly,
slonov, z býkov, z vtákov - videl bohov, videl Krišna, videl Agni - videl všetky
Tieto údaje a tváre vo tisíc vzťahy spolu navzájom, každý z nich
pomoc druhých, milovať ho, nenávidieť to,
ničiť to, dávať re-narodenia na to, každý z nich bola vôľa k smrti, vášnivo
bolestné priznanie transitoriness, a napriek tomu žiadny z nich zomrel, každý z nich len
premenil, bol vždy znovu narodil, dostal
navždy nová tvár, bez toho, aby kedykoľvek, ktorý prešiel medzi jednou a druhou
tvár - a všetky tieto údaje a tvárou odpočinul, tiekol, generované seba,
vznášal spolu a sa spojil so sebou,
a všetci boli neustále pokryté tenkou niečo, bez individuality
jeho vlastné, ale napriek tomu existujúce, ako tenká skla alebo ľadu, ako transparentný kože,
Shell alebo plesne alebo maska s vodou, a to
Maska sa usmieval, a to maska Siddhartha je usmievavá tvár, ktorú,
Góvinda, v tomto samom okamžiku dotkol sa jeho pier.
A Góvinda to videl takto, tento úsmev masky, tento úsmev jednoty vyššie
tečúcou formy, tento úsmev simultaneousness *** tisíc pôrodov
a úmrtí, a to úsmev Siddhártha
presne rovnaký, práve z rovnakého druhu ako pokojná, jemná,
nepreniknuteľná, snáď zhovievavý, možno výsmech, múdri, tisíckrát úsmev
Gotama, Buddha, ako on videl sám s veľkou úctou pred sto krát.
Rovnako ako tento, Góvinda vedel, že dokonalosti tie sa usmievajú.
Nevediac už, či času existoval, či vízie trvala sekundu alebo
sto rokov, nevie nič viac, či existoval Siddhartha, Gotama, aby som
a vy cítite vo svojej najvnútornejšej ja, ako
keby bol zranený božským šípky, zranenia, ktoré chutí sladko, že
očarený a rozpustí sa v jeho najvnútornejšie ja, Govinda ešte stál trochu
zatiaľ čo sa sklonil *** pokojnej tvári Siddhartha je,
, Ktorý sa práve pobozkal, ktorý len bol dejiskom všetkých prejavov, všetkých
transformácie, všetky existenciu.
Tvár sa nezmenil, po jeho povrchu podľa hĺbky na thousandfoldness
zavrel znovu, usmial sa ticho, ticho a jemne sa usmial, možno veľmi
zhovievavo, možno veľmi výsmešne,
presne tak, ako sa používa na úsmev, povýšil jeden.
Hlboko sa uklonil Góvinda, slzy, nevedel nič o a stekala mu starú tvár, ako
oheň spálil pocit z najviac intímne lásky, najpokornejší úcta v jeho srdci.
Hlboko sa uklonil, dotýka zeme, pred ním, ktorý sedel nehybne,
ktorej úsmev mu pripomenul všetko, čo nikdy v živote miloval, to, čo sa kedy
cenná a svätý k nemu v jeho živote.