Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK piaty. Kapitola II.
Toto zabije tamto.
Panny Márie čitateľovi odpustím nás, ak zastavíme sa na chvíľu hľadať to, čo by mohlo byť
myšlienka skrýva táto záhadná slová arciděkan: "Tento
zabije to.
Kniha zabije budovu. "Našou mysli, to myslel, mal dve tváre.
V prvom rade sa jednalo o kňazskej myšlienka.
To bolo poděsit kňaza za prítomnosti nového agenta, tlač
tlače.
To bol des a úžas oslnený mužov svätyne, v prítomnosti
na svetelné tlače Gutenberg.
Bolo to na kazateľnicu a rukopis pri poplachu na tlačené slovo: niečo
podobne ako strnulosť vrabec, ktorý by mal Hľa, anjel Legion rozvinúť jeho
šesť miliónov krídla.
Bol to výkrik proroka, ktorý už počuje emancipované humanity a revúci
rojenia, ktoré uvidí v budúcnosti, inteligencia oslabovať viera, názor
vypudenie viery, svet striasol Ríma.
Jednalo sa o prognózu filozofa, ktorý vidí ľudské myslenie,
volatilized v tlači, odparuje sa teokratický príjemcu.
Bol to des vojaka, ktorý skúma drzé baranidlo, a
hovorí: - ". veža sa zrúti" Je to znamenalo, že jeden moc skoro
nasledovať iného moc.
To znamená, že "stlačte zabije Cirkvi."
Ale základná myšlienka tejto prvej a najviac jednoduchý, nie je pochýb o tom, že sa u nás
názor iný, novší, dôsledkom prvé, menej ľahko vnímať a viac
ľahko napadnúť, ako filozofický pohľad
a patrí už ku kňazovi, ale k Učenci a umelcov.
Bola to predtucha, že ľudské myslenie, v mení svoju formu, sa čoskoro zmení
jeho spôsob vyjadrovania, že dominantné myšlienka každej generácie už nebude
písaný sa tej istej veci a vo
rovnakým spôsobom, že kniha z kameňa, tak pevné a tak odolná, sa chystá urobiť cestu
pre knihu papiera, pevnejšia a ešte odolnejšie.
V tejto súvislosti je nejasné vzorca arciděkan mal druhý zmysel.
To znamenalo, "Tlač zabije architektúry."
V skutočnosti, od začiatku vecí až do pätnásteho storočia nášho letopočtu,
inclusive, architektúra je veľká kniha ľudstva, hlavný prejav
človeka v jeho rôznych fázach vývoja, a to buď ako sila alebo inteligencie.
Pri spomienke na prvé preteky sa cítil preťažený, keď množstvo
spomienky ľudstva sa stala tak ťažký, a tak zmätená, že rozpoznávanie reči a nahý
lietanie, bežal riziko straty je na
Mimochodom, muži prepísal je na pôdu spôsobom, ktorý bol zároveň najviditeľnejšie,
najodolnejšie a najprirodzenejšie. Tie uzavreté každý tradície pod
pamiatkou.
Prvé pamiatky boli jednoduché masy hornín ", ktoré železo sa nedotkol," ako
Mojžiš hovorí. Architektúra začal písať ako všetci.
To bolo najprv abecedu.
Muži zasadil kameň vo zvislej polohe, to bol list, a každý list bol hieroglyf,
a po každom hieroglyf spočívala skupina myšlienok, rovnako ako kapitál na stĺpec.
To je to, čo najskôr preteky sa všade, v rovnakom okamihu, na
Povrch celého sveta. Nájdeme "stojace kamene" Keltov
V ázijskej Sibíri, v pampas Ameriky.
Neskôr, že sa slová, oni sú umiestnení kameň na kameni, že spojenie týchto
slabiky zo žuly, a pokúšal niektoré kombinácie.
Keltská Dolmen a Cromlech, Etruscan mohyly, hebrejské Gilgala, sú
slová. Niektoré, najmä mohyly, vlastné
mená.
Niekedy, keď muži mali veľké množstvo kameňov, a rozsiahle roviny, písali
frázy. Obrovská hromada Karnake je kompletný
trest.
Nakoniec sa z kníh.
Tradícia sa zrodila symboly, pod ktorou zmizol, rovnako ako
kmeň stromu pod jeho listy, všetky tieto symboly, ktoré ľudstvo umiestnené
viera stále rástla, násobiť, aby
pretínajú, sa stávajú čím ďalej zložitejšie, prvý pamiatky už
Stačilo, aby ich obsahujú, boli pretekajúca v každej časti, tieto pamiatky
ťažko vyjadruje sa primitívne
tradície, ako sú samy o sebe jednoduché, nahý a na bruchu na zemi.
Symbol cítil potrebu expanzie v budove.
Potom architektúra bola vyvinutá v pomere ľudského myslenia, to sa stalo
obor s tisíckami hlavami a tisíce zbraní, a to všetko plávajúce pevné symboliku
vo večnom, viditeľné, hmatateľné podobe.
Kým Daedalus, ktorá je silou, meria, kým Orpheus, ktorý je inteligencia, spieval, -
pilier, ktorý je list, podloubí, ktoré je slabika, pyramídy, ktorá je
slovo, - všetko v pohybe naraz
zákon geometrie a zákonom o poéziu, sa zoskupil sa, kombinované, splynul,
zostúpil, vystúpil, sa umiestnil sa vedľa seba na pôde, pohyboval sa v
Príbehy na oblohe, kým napísali
podľa diktátu všeobecnú predstavu o epochy, tie úžasné knihy, ktoré boli
Tiež nádherné budovy: The pagoda Eklinga sa Rhamseion Egypta, chrám
Solomona.
Výrobnými nápad, slovo, nebol len u založenia všetkých týchto stavieb,
ale tiež vo forme.
Šalamúnovho chrámu, napríklad, nebol sám viazanie sväté knihy, bolo to
svätá kniha sama o sebe.
Na každého z jej sústredných stien, mohol by kňazi prečítať toto slovo preložiť a
prejavil do oka, a tak sa po jeho premeny od svätyne
do svätyne, kým sa chytil vo svojom
posledný príbytok pod jeho najkonkrétnejší podobe, ktorá doteraz patrila k architektúre:
oblúka.
A tak slovo bola uzavretá v budova, ale jej image je na jeho obale, rovnako ako
ľudskej podobe na rakvu múmie.
A to nielen vo forme budovy, ale lokalít vybraných pre nich, odhalil
Myslel, ktoré predstavuje, podľa toho, ako symbol byť vyjadrený bola pôvabná
alebo hrob.
Grécko korunovali na hory s chrámom harmonickú do očí, Indie disembowelled
nej, aby v ňom tie vŕtacie monštruózne podzemné pagody, nesie až do gigantických
rady žulových slonov.
Tak, počas prvých šiestich tisíc rokov na svete, od tých pradávnych
pagoda Hindustan, do katedrály v Kolíne *** Rýnom, architektúry bol veľký
rukopis ľudskej rasy.
A to je tak pravdivé, že nielen každý náboženský symbol, ale každý človek myslel,
má svoje stránky a pamätník v tom obrovské knihy.
Všetky civilizácie začína v teokraciu a končí v demokracii.
Tento zákon jednoty po slobode je zapísaná v architektúre.
V prípade, dajte nám trvať na tomto mieste, musí murivo nesmie byť myšlienka byť silný len
stavať chrám, a vo vyjadrení mýtu a cirkevné symbolika, v
zapísanie v hieroglyfoch na jeho stránkach kameňa tajomnej tabuľky zákona.
Keby to bolo tak, - ako tam je u všetkých ľudskej spoločnosti okamihu, kedy je posvätná
symbol je vyčerpaná a bude zničená za slobodu myslenia, keď človek unikne
od kňaza, keď sa výrastky of
filozofie a systémy pozre tvár náboženstva - architektúra nemohol reprodukovať
tento nový stav ľudskej mysle, jeho listy, tak preplnený na tvári, bude
prázdne na zadnej strane, jeho práca bude poškodené, jeho kniha by bola neúplná.
Ale nie.
Zoberme si ako príklad stredoveku, kde vidíme jasnejšie, pretože je
bližšie k nám.
Počas prvého obdobia, zatiaľ čo teokraciu organizuje v Európe, zatiaľ čo Vatikán
uzdravovať a reclassing o sebe prvky z Ríma v Ríme, ktorý
leží v troskách po Capitol, zatiaľ čo
Kresťanstvo sa snaží všetky fázy spoločnosti uprostred odpadkov predného
civilizácie, a prestavať jeho troskách nové hierarchickej vesmíru, Keystone
, Ktorého klenba je kňaz - jeden prvej počuje
tupá ECHO z tohto chaosu, a potom kúsok po kúsku, jeden vidí, vyplývajúce z
pod dychom kresťanstva, z pod rúk barbarov, od
fragmenty mŕtvych gréckych a rímskych
architektúry, ktoré tajomné románskej architektúry, sestra teokratického
murivo z Egypta a Indie, nezmeniteľný znak čistého katolicizmu, nemenné
hieroglyf pápežských jednoty.
Všetky myšlienka, že deň sa zapisuje v skutočnosti v tejto pochmúrne, románskom štýle.
Človek má pocit, že všade v orgáne, jednota, nepreniknuteľné, absolútna,
Gregory VII;. Vždy kňaz, nikdy človek, všade kasty, nikdy ľudí.
Ale krížovej výpravy dorazí.
Oni sú veľmi ľudové hnutie, a každý veľký ľudového hnutia, bez ohľadu na
je jej príčina a objektu, vždy oslobodzuje ducha slobody z konečnej
zrazenina.
Nové veci na jar do života každý deň. Tu sa otvára búrlivé obdobie
Jacqueries, Pragueries a ligy. Úrad kolíše, je rozdelený jednoty.
Feudalizmu nároky zdieľať s teokraciu, kým čakajú na neodvratný príchod
ľudia, ktorí prevezme časť lev: quia nominor Leo.
Seignory prenikne sacerdotalism, zhoda, cez seignory.
Tvár Európy sa zmení. Dobre! tvár architektúry sa zmení
tiež.
Rovnako ako civilizáciu, sa ukázalo stránky a nový duch času nájde
pripravený na písanie na jeho diktát.
Jedná sa vracia z krížovej výpravy s lomeným oblúkom, rovnako ako národy
slobody.
Potom, kým Rím prechádza postupnou roztrhanie, románskej architektúry
zomrie.
Hieroglyf púšťou katedrály, a na čas sťahuje do blazoning Donjon
udržiavať, aby prepožičal prestíž feudalizmu.
Katedrála sama o sebe, že budova skôr tak dogmatický, napadol naďalej na
buržoázie, na úrovni Spoločenstva, a slobodu, uniká kňaz a ocitne v moci
umelcov.
Umelec vytvára to po jeho vlastnú módnu. Rozlúčka sa tajomstvo, mýtus, právo.
Fancy a Caprice, vitajte. Za predpokladu, že kňaz má baziliky a
jeho oltár, má čo povedať.
Štyri steny patrí k umelci. Architektonická kniha patrí už do
kňaz, k náboženstvu, do Ríma, je majetkom poézie, fantázie, v
ľudí.
Z tohto dôvodu rýchlej a nespočetné premeny, ktoré architektúry, ktorá
vlastné, ale tri storočia, a tak výrazný po stagnácii nehybnosti románskeho
architektúra, ktorá vlastní celkovo šesť alebo sedem.
Napriek tomu, umenie pochody na obrími skoky.
Populárna genius uprostred originality splniť úlohu, ktorý biskupi skôr
splnené.
Každá rasa píše svoje rady na knihu, ako to prejde, ale vymaže staré románske
hieroglyfy na štíty katedrál, a na tie vidíme len
dogma orezanie sem a tam, pod novým symbolom, ktorý je uložený.
Populárna súkno ťažko dovolia náboženskej skelet má byť podozrivé.
Nikto nemôže si predstavu o slobôd, ktoré potom architekti prijať,
dokonca aj ku kostolu.
Tam sú hlavné mestá pletené mníšok a mníchov, nehanebne spolu, ako na sále
komína kusov v Palais de Justice v Paríži.
K dispozícii je Noah dobrodružstvo vytesané do posledného detailu, ako podľa veľkého portálu
Bourges.
K dispozícii je bacchanalian mních, sa zadkom uši a pohárikom v ruke, smiali sa na
tvár celého Spoločenstva, ako na záchod z opátstva Bocherville.
Existuje v tejto epochy, k zamysleniu písaný v kameni, výsada práve
porovnateľná s našej súčasnej slobodu tlače.
Je to sloboda architektúry.
Táto sloboda ide veľmi ďaleko. Niekedy portál, fasádu, celé
Kostol, predstavuje symbolické zmysel absolútne cudzie uctievania, alebo dokonca
nepriateľské voči cirkvi.
V trinástom storočí, Guillaume de Paris, a Nicholas Flamel, v
pätnásty, písal taký poburujúce stránky. Saint-Jacques de la Boucherie bola celá
Kostol opozície.
Myslel som, že bol potom zadarmo len týmto spôsobom, a preto sa nikdy písal úplne sám
okrem kníh volala stavby.
Myslel som, vo forme budovy, mohol zbadal sám spálil vo verejnej
námestí rúk kata, v jeho rukopis forme, ak to bolo
dostatočne nerozumné riskovať sa tak;
myšlienka, ako sa dvere kostola, by bola diváka trestu
Myslel ako kniha.
Mať tak len tento zdroj, murivo, aby svoju cestu k svetlu, hodil
sa na neho zo všetkých strán.
Preto je obrovské množstvo chrámov, ktoré sú zahrnuté v Európe - číslo,
podivuhodné, že človek môže len ťažko uveriť, že aj potom, čo si overil to.
Všetky fyzické sily, všetky intelektuálne sily spoločnosti konvergovaných
na rovnakom mieste: architektúra.
Týmto spôsobom, pod zámienkou budovania Cirkvi k Bohu, bol vyvinutý umenie
vo svojej veľkolepé rozmery. Potom ten, kto sa narodil básnik sa stal
architekt.
Genius, rozptýlené v masy, potlačené v každej štvrťroku podľa feudalizmus ako v
Testudo of drzý štíty, nájsť žiadny problém, okrem v smere
Architektúra, - vytryskla cez to
umenie a jeho Iliads prevzal podobu katedrály.
Všetky ostatné umenia poslúchol, a prepustený do disciplínu
architektúry.
Oni boli robotníci Veľkého Diela.
Architekt, básnik, majster, zhrnul v jeho osobe vyrezávané sochy, ktorá
jeho fasád, maľovanie, ktoré mu svieti okná, hudbu, ktorá dal jeho zvončeky
Pealing, a vdýchol mu v orgánoch.
Nebolo nič, až na zlú poéziu, - správne povedané, ten, ktorý pokračoval v
živořící v rukopisoch, - ktorý nebol nútený, aby niečo
sám, prísť a samotný rám na
Budova v tvare hymnu alebo prózy, rovnaké časti, po tom všetkom, ktoré
tragédie Aeschylus hral v cirkevné sviatky Grécka, Genesis, v
Šalamúnovho chrámu.
Tak, až do doby Gutenberg, architektúry je hlavné písanie,
Univerzálny písanie.
V tejto knihe žuly, začal v Orientu, pokračoval gréckej a rímskej antiky, že
Stredovek napísal poslednú stránku.
Navyše, tento jav architektúry ľudí po
Architektúra kasty, ktoré sme práve pozorovať v stredoveku, je
reprodukované s každým podobné hnutia
ľudskej inteligencie na iné veľké epochy dejín.
Preto, aby sa tu formulovať len súhrnne, zákon, ktorý by to vyžadovalo
objemy pre rozvoj: vo vysokej Orient, kolíska primitívnych dobách, po Hind
Architektúra prišiel fenickej architektúra,
opulentní, že matka arabské architektúry, v staroveku, po egyptských
architektúry, ktoré Etruscan štýlu a kyklopských pamiatky sú len jednou z variantov,
prišiel gréckej architektúry (z toho rímskych
štýl je len pokračovanie), surcharged s kartáginské dome, v modernej
doba, po románskej architektúry prišiel gotickej architektúry.
A tým, že oddelia tam tri série na ich časti, nájdeme v
Tri najstaršie sestry, Hind architektúra, egyptskej architektúry, románska
architektúra, rovnaký symbol, ktorý má
hovoria, teokraciu, kasty, jednoty, dogma, mýtus, Boha a tri mladšie sestry,
Fenických architektúra, grécka architektúra, gotická architektúra,
čo však môže byť
rozmanitosť formy spočíva v ich povahe, rovnaký význam tiež, že je
hovoria, sloboda, ľudia, muž.
V hindské, egyptskej, alebo románskej architektúry, človek cíti kňaz, nič
ale kňaz, nech si hovorí brahminov, Magian, alebo pápež.
To nie je rovnaké v architektúre ľudí.
Oni sú bohatší a menej posvätné.
V fenickej, človek cíti obchodník, v gréckej, republikánsky, v
Gotický, občan.
Všeobecné vlastnosti všetkých teokratickej architektúry sú nemennosti,
hrôzu z pokroku, zachovanie tradičných liniek, vysvätení
primitívne typy, neustále ohýbanie
všetky formy mužov a prírody na nepochopiteľné rozmary symbolu.
Jedná sa o tmavý kníh, ktoré začal sám pochopiť, ako dešifrovať.
Navyše, každá forma, každý deformity dokonca je tam zmysel, ktorý ju robí
nedotknuteľné.
Nepoužívajte žiadame Hind, egyptské, románske murivo reformovať ich dizajn, alebo
zlepšiť ich sochy. Každý pokus o zdokonalenie je bezbožnosť
k nim.
V týchto architektúr sa zdá, ako by tuhosť dogmy sa rozšíril na
kameň ako akési druhé zkamenění.
Všeobecné vlastnosti muriva populárne, naopak, je pokrok,
originality, bohatstvo, večný pohyb.
Sú už dostatočne oddelené od náboženstva myslieť na svoju krásu, aby sa
starostlivosť o to, opraviť, bez toho, aby ich uvoľnenie parure sôch a arabesky.
Sú vo veku.
Majú niečo, čo človek, ktorý sa neustále mieša s božským symbolom
podľa ktorého sú stále vyrába.
Z toho dôvodu stavby zrozumiteľný každá duša, ku každej inteligencie, ku každému
predstavivosť, symbolické i naďalej, ale tak ľahké pochopiť, ako je príroda.
Medzi teokratickej architektúry, a to je rozdiel, ktorý leží medzi
posvätný jazyk a vulgárne jazyk, medzi hieroglyfy a umenia, medzi
Solomon a Phidias.
Ak čitateľ sa zhrnúť, čo sme doteraz stručne, veľmi stručne, je uvedené,
zanedbanie tisíc dôkazov a taktiež tisíce námietok detail, bude
viedli k tomuto: že architektúra bola, až na
pätnásteho storočia, hlavný registra ľudstva, že v tomto intervale nie
myšlienka, ktorá je v každom stupni zložité sa objavil na svete, ktorý má
nebola vypracovaná do budovy, že každý
populárne myšlienka, a každé náboženské právo, má svoje monumentálne záznamy, že ľudský
rasa, stručne povedané, že žiadne dôležité myšlienky, ktoré sa nenapísal do kameňa.
A prečo?
Pretože každá myšlienka, a to buď filozofické alebo náboženské, je záujem udržiavať
sám, pretože myšlienka, ktorá sa posunula o jednu generáciu chce pohybovať aj iné,
a zanechania stopy.
A teraz, čo je to riskantné nesmrteľnosť rukopisu!
Ako veľa pevné, odolné, neústupný, je kniha z kameňa!
Aby bolo možné zničiť písaného slova, horáka a Turek sú dostatočné.
Strhnúť postavený slovo, sociálne revolúcie, revolúcie sú pozemné
povinné.
Barbari pominul Coliseum, povodeň, možno, prešiel cez
Pyramídy. V pätnástom storočí sa všetkým
zmeny.
Ľudského myslenia objavuje režim udržiavať sám, a to nielen odolnejší
a viac odolné ako architektúra, ale stále viac jednoduché a ľahké.
Architektúra je zosadený z trónu.
Gutenberg listy olova je asi nahradí Orpheus listy z kameňa.
Vyná*** tlače je najväčší udalosť v histórii.
Je to matka revolúcie.
Je to spôsob vyjadrenia ľudskosti, ktorá je úplne obnovený, je to ľudský
Myslel vyzliekol jeden formulár a nasadenie druhého, to je kompletný a definitívny
zmeny kože, ktoré symbolického hada
, Ktorá od čias Adama zastupovala inteligenciu.
V jeho tlačenej podobe, si je nezničiteľný ako inokedy, je nestály,
neodolateľné, nezničiteľný.
Jedná sa mieša so vzduchom. V dňoch architektúry to robilo
horu sám, a vzal majetok mocné storočia a miesta.
Teraz sa prevádza na kŕdeľ vtákov, rozptýlia sa do všetkých svetových strán,
a zaberá všetky body vzduchu a priestoru naraz.
Opakujeme, ktorý nedomnieva, že by v tejto podobe je oveľa nezmazateľný?
Bol to solídny, to sa stalo pri živote. Prechádza od dĺžky v čase
nesmrteľnosť.
Dá sa zbúrať hmotnosti, ako niekto môže vyhubiť všadeprítomnosť?
Ak sa povodeň príde, hory dlho zmizol vo vlnách, pričom
vtáky sa ešte o lietanie, a ak je jeden archa pláva na hladine
potopy, budú na neho vystúpiť,
budú plávať s ním, bude sa sťažovať na to na uniká vôd a nové
svet, ktorý sa vynára z tohto chaosu sa aj na jeho prebudenie, myšlienka na
sveta, ktorý bol ponorený týčiaci sa *** tým, okrídlené a bývanie.
A keď sa uvádza, že tento spôsob vyjadrovania je nielen najväčšou
konzervatívny, ale aj najjednoduchšie, najpohodlnejšie, najviac možné pre
všetky, keď si človek predstaví, že nie je
ťahať po objemné batožinu, a nie je v pohybe ťažké zariadenia; keď
porovnáva myšlienka nútení, aby sa premenila na budovu, aby prijali
Pohyb štyri alebo päť ďalších umenia a tony
zlato, celú horu kamenia, celej štruktúry dreva-práce, celý národ
robotníkov, keď sa porovná sa k myšlienke, ktorá sa stáva knihou, a pre ktoré
malý papier, trochu atramentu a pera
postačí, - Ako je možné byť prekvapený, že ľudská inteligencia by mal mať quitted
Architektúra pre tlač?
Rez primitívne koryta rieky náhle s kanálom vyhĺbené pod úrovňou,
a rieka sa púšťa svojej postele.
Hľa, ako, počínajúc objavom tlače, architektúra chradne málo
malý, stáva sa bez života a holé.
Ako sa človek cíti voda klesať, SAP odletom, myslenie doby a
ľudia odstúpenie od nej!
Chlad je takmer nepostrehnuteľné v pätnástom storočí, v tlači je, ako napriek tomu,
príliš slabý, a na tie, čerpá zo silnej architektúry hojnosťou
životnosť.
Ale prakticky začínať šestnásteho storočia sa choroba
Architektúra je vidieť, že už nie je výrazom spoločnosti, ale stáva sa
klasického umenia v mizernom spôsobom, zo
je galskej, európskych, pôvodných, stáva sa gréckej a rímskej, pred pravdou
a moderné, sa stáva pseudo-classic. Je to dekadencia, ktorá sa nazýva
Renesancie.
Veľkolepé dekadencia, ale pre staré gotické genius, že slnko, ktoré stanovuje
Za obrovský tlače Mayence, stále preniká na chvíľu sa jeho lúče
že celý hybridný hromadu latinské pasáže a korintskými stĺpmi.
Je to zapadajúceho slnka, ktoré sme chybu za svitania.
Avšak, od chvíle, kedy architektúra nie je nič iného než
Umenie ako každý iný, ak už nie je celková umenie, panovník umenie,
umenie tyran, - nemá už silu udržať iných umenie.
Takže sa zbaviť, zlomiť jarmo architekta, a oni sami seba
off, každý vo svojom vlastnom smerom.
Každý z nich získa týmto rozvodom. Izolácia aggrandizes všetko.
Socha sa sochárstvo, obraz obchodu so maľovanie, Canon sa hudby.
Dalo by sa vyhlásiť, že impérium roztrhania na smrti jeho Alexander,
a ktorého sa provincie kráľovstva.
Preto Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, tých krás oslňujúce
šestnásteho storočia. Myslel som, že sa vo všetkých emancipates
smery v rovnakom čase ako umenie.
Arch-kacíri v stredoveku už z veľkej rezy do
Katolicizmu. Šestnásteho storočia prestávky náboženské
jednoty.
Pred vynálezom tlače, by reforma bola len rozkol, tlač
prevedený do revolúcie. Odniesť tlače, herézy je oslabené.
Či už je to Providence alebo osud, je Gutenburg predchodca Luther.
Napriek tomu, keď je slnko stredoveku úplne nastaviť, kedy sa gotický
genius je navždy zaniknutej na obzore, architektúra rastie dim, stráca svoju farbu,
sa stáva viac a viac zmazané.
Tlačené knihy, hlodať červ z budovy, saje a pohlcuje ho.
Stáva sa nahý, zbavený svojej lístie, a stane sa viditeľne vychudnutý.
To je triviálne, je to zlé, nie je to nič.
To už Vyjadruje nič, ani spomienka na umenie inej doby.
Znížená k sebe, opustený iné umenie, pretože ľudské myslenie je opúšťaní
to, že predvolanie flákača, na mieste umelcov.
Sklo nahradí maľovaná okna.
Kameňa, rezačky úspešný sochár. Zbohom všetci SAP, všetky originality, všetko
život, všetky inteligenciu. Je to ťahá ďalej, žalostný workshop
žobráka, od Kopírovať.
Michael Angelo, ktorý sa bezpochyby cíti aj v šestnástom storočí, že umiera,
mal posledný nápad, myšlienka zúfalstva. Titan, že umenie hromadu Pantheon na
Parthenon, a robil Saint-Petra v Ríme.
Veľké dielo, ktoré si zaslúžia zostať jedinečné, posledný originalita
architektúra, podpis obrie umelec v spodnej časti kolosálny
Registrácia kameňa, ktorá bola uzavretá navždy.
Sa Michael Angelo mŕtvy, čo to úbohé architektúra, ktorá prežila
sa v štáte strašidlo, čo? Trvá-Saint Peter v Ríme, a to kópia
paródia je.
Je to mánia. Je to škoda.
Každé storočie má svoj Saint-Petra v Ríme, v sedemnástom storočí, Val-de-
Milosť, v osemnástom, Sainte-Genevieve.
Každá krajina má svoje Saint-Petra v Ríme. Londýn má jeden, Petrohradu má ďalšie;
Paríž má dve alebo tri.
Tie bezvýznamné testament, posledný senilita o umení Vetchý veľké ustúpi
v detstve predtým, než umrie.
Ak sa v mieste, charakteristické pamiatok, ktoré sme práve popísali, sa
skúmať všeobecné aspekty umenia od šestnásteho do osemnásteho storočia, sme
Všimnite si, že rovnaké javy úpadku a suchoty.
Počnúc Francois II., Architektonická forma stavby effaces
sa stále viac a viac, a umožňuje, aby geometrický tvar, ako kostnaté štruktúry
z vychudnuté neplatné, aby sa stal prominentný.
Jemné linky umenie ustúpiť studené a neúprosný radov geometrie.
Budova je už budova, je to polyhedron.
Medzitým, architektúra je trápila v nej snaží utajiť túto nahotu.
Pozrite sa na grécky štít napísané na rímsky štít, a naopak.
To je ešte Pantheonu na Parthenon: Saint-Petra v Ríme.
Tu sú murované domy Henri IV, s kamennou podlahou;. Place Royale,
Miesto Dauphine.
Tu sú kostoly Ľudovíta XIII. Ťažké, zavalitý, podsaditý, preplnený spolu,
naložený s dome ako hrb.
Tu je architektúra Mazarin, úbohé talianskej pasticcio štyroch
Národov.
Tu sú zámky Ľudovíta XIV. Dlhé kasárne pre dvoranov, tuhé, studené,
únavné.
Tu je konečne Louis XV. S chiccory listy a rezance, a všetky bradavice,
a všetky huby, ktoré znetvorenie, že Vetchý, bezzubý a koketná staré
architektúry.
Z Francois II. Ľudovíta XV., Zlo sa zvýšil v geometrickým radom.
Umenie sa už nič iného než kože na jeho kostiach.
Je nešťastne zahynul.
Medzitým, čo sa stane s tlačou? Všetky života, ktorý odchádza architektúra
príde na to. V pomere ako architektúra ochabne,
Tlač sa zväčší a rastie.
Že hlavné mesto síl, ktoré človeka napadlo, vynaložení v budov, je
naďalej vynakladá v knihách.
Tak, od šestnásteho storočia dopredu, tlač, zvýšil na úroveň chátrajúcej
architektúru, tvrdí s ním a zabije ho.
V sedemnástom storočí je už dostatočne suverénna, dostatočne
triumfálny, dostatočne preukázaná jeho víťazstvo dať svetu sviatok
Veľká literárne storočia.
V osemnástom, že odpočívala na dlhú dobu na dvore Ľudovíta XIV., To
chytí opäť starý meč Luther, dá to do rúk Voltaire, a ponáhľa
neuvážene k útoku, ktorý starovekej
Europe, ktorej architektonický výraz je už zabil.
V okamihu, kedy v osemnástom storočí končí, je zničený
všetko.
V devätnástom, sa začne rekonštruovať.
Teraz sa pýtame, ktorá z troch umenie skutočne predstavuje pre ľudské myslenie
Posledné tri storočia? čo znamená, že? , Ktorý vyjadruje nielen jej literárne a
akademické rozmary, ale jeho obrovská,
hlboké, univerzálny pohyb? ktorý stále superposes sám, bez
break, bez medzery, na ľudstvo, ktoré chodia monštrum s tisíckami
nôh? - architektúra alebo tlač?
Je to tlač.
Nech čitateľ Nenechajte sa mýliť, architektúra je mŕtva, nenávratne zabitý
v tlačenej knihy - zabitý, pretože to trvá kratšiu dobu, - zabitý, pretože
stojí ešte viac.
Každá katedrála reprezentuje milióny.
Nech čitateľ teraz si predstavte, čo investovanie peňažných prostriedkov by to vyžadovalo, aby
prepísať architektonické knihy, spôsobiť tisíce budov rojiť ešte raz
na pôdu, vrátiť sa k tým epoch
keď sa dav pamiatok bola taká, podľa vyjadrenia oka
svedectvo, "že človek by povedal, že svet sa trasie, že odvrhli svoje
staré oblečenie, aby sa zabezpečila bielom šate s Cirkvou. "
Erat ENIM ut si Mundus, ipse excutiendo Šemeta, Reject vetustate, candida
ecclesiarum veste indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Kniha je tak skoro robil, stojí tak málo,
a môže ísť tak ďaleko! Ako môže nás prekvapovať, že všetky ľudské
myšlienky prúdi v tomto kanáli?
To neznamená, že architektúra nie je ešte pokutu pamiatka, izolovaný
Majstrovské dielo, tu a tam.
Môžeme ešte čas od času, za vlády tlače, kolóna Aj
Predpokladám, že tým, že celá armáda z roztaveného delá, ako sme sa za vlády
architektúra, Iliads a Romanceros,
Mahabahrata a Nibelungen Lieds, zo strany celého národa, sa hromadia rapsódia
a taví dohromady.
Veľké nehode architekt génia sa môže stať v dvadsiatom storočí,
ako to Dante vo trinástom.
Ale architektúra sa už sociálne umenie, kolektívne umenie,
dominujúce umenia.
Slávnostné báseň, budova Grand, Grand práce ľudstva už nebude
Postavené: to bude vytlačený.
A ďalej by mal vzniknúť v prípade architektúry zase náhodou, že už nebude
sa pani.
Bude podriadený právo literatúry, ktorý predtým prijal zákon
z neho. Postojov oboch umenie
bude naopak.
Je isté, že v architektonickej epochy, básne, vzácny je to pravda, sa podobať
pamiatok. V Indii, Vyasa je vetvenie, zvláštne,
nepreniknuteľný ako pagoda.
V egyptskej Orient, poézie, ako budovy, veľkosť a pokoj
linka, v antickom Grécku, krása, pokoj, pokoj, v kresťanskej Európe, katolícka
Výsosti, populárny naivitu, bohaté a
bujnej vegetácie epochy predĺženie.
Biblia sa podobá pyramídy, Ilias, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante Vo trinástom storočí je posledná románsky kostol, Shakespeare v
šestnástej, posledný gotickej katedrály.
Tak, aby zhrnul, čo sme doteraz uviedol, v móde, ktorá je nevyhnutne
neúplné a znetvorený, že ľudská rasa má dve knihy, dva registre, dva
závetu: murivo a tlač, biblie z kameňa a biblie papiera.
Niet pochýb o tom, keď človek premýšľa o týchto dvoch Biblie, položil tak široko otvorené v
storočia, je dovolené ľutovať viditeľné majestát písanie žuly,
tie gigantické abecedy formulované
kolonády, v pylóny, obelisky v tie druhy ľudskej hôr, ktoré pokrývajú
svet a minulosť, z pyramídy do zvonica, z Cheopsovi do Štrasburgu.
Minulosť musí byť prečítala na týchto stránkach mramoru.
Táto kniha, napísaná architektúry, musí byť obdivovaný a prečítaniu neustále, ale
vznešenosť stavby, ktorá tlač postaví v poradí, nesmie byť odmietnutá.
Že budova je obrovská.
Niektoré prekladača štatistiky vypočítala, že ak sú všetky zväzky, ktoré vydali
z tlače, od prvého dňa Gutenberg mal hromadia na seba, by
vyplniť priestor medzi Zemou a
Mesiac, ale nie je to ten druh majestátnosti, ktoré sme chceli hovoriť.
Napriek tomu, keď sa človek snaží zhromaždiť v niečí mysli ucelený obraz
Celkom výrobkov tlače až po naše dni, nie, že celkové zdá sa nám, ako
obrovské konštrukcie, spočívajúcej na
celého sveta, na ktoré ľudstvo trápi bez odpočinku, a ktorej monštruózne
hrebeň je stratený v hmlách hlbokej budúcnosti?
Je to mravenisko inteligencie.
Je to úľ kam prídu všetky predstavy, tie zlaté včely, s ich
med. Budova má tisíce príbehov.
Tu a tam uvidí na schodiskách ponuré jaskyne vedy
Pierce, ktorý jeho interiéru.
Všade na jeho povrchu, spôsobí jeho umenie arabesky, rozety, čipky a prospievať
bujne pred očami.
Tam, každý individuálny práce, ale nevypočítateľná a izolované by sa mohlo zdať, má
svoje miesto a jeho projekcie. Harmony vyplýva z celku.
Z katedrála Shakespeare do mešity Byrona, tisíc malých Bell
Veže sú narovnanie mišmaš *** túto metropolu univerzálny myslenia.
Na jeho základni sa zapisujú niektoré staré tituly ľudstva, ktorý architektúry nemal
registrovaná.
Vľavo od vchodu bol stanovený starých basreliéf, z bieleho mramoru, z
Homer, vpravo je Polyglot Biblie chová jeho sedem hláv.
Hydra v Romancero a niektoré ďalšie hybridnej formy, VEDAS a Nibelungen
štetina ďalej. Napriek tomu, že podivuhodné stavby ešte
stále nie je dokončené.
V tlači, že obrie stroj, ktorý bez prestania čerpadla všetkých intelektuálnej SAP
spoločnosti, říhne tam bez pauzy nové materiály pre svoju prácu.
Celá ľudská rasa je na lešenie.
Každá myseľ je murár. Najpokornejší plní svoje palice, alebo na miestach jeho
kameňa.
Retif de le BRETONNE prináša svojim hod sadry.
Každý deň nový kurz stúpa.
Nezávisle na originálne a individuálne prínos každého spisovateľa,
je kolektívna kontingentov.
Osemnásteho storočia dáva encyklopédie, revolúcia dáva
Moniteur.
Veru, to je konštrukcia, ktorá sa zvyšuje, a hromady do nekonečnej špirály;
Tam sú tiež zmätení jazykov, nepretržitej činnosti, neúnavný práce,
dychtivé súťaž celého ľudstva, útočisko
sľúbil, že inteligencia, nových protipovodňových proti pretečeniu barbarov.
Ide o druhú babylonskej veži ľudskej rasy.